袈裟下的僧人有坏法邪见我们还需要恭敬礼拜吗?
听说佛教中有所谓的圣袈裟幢相(袈裟梵语意译为不正色、染色衣)，
然而若是袈裟下的人没有正确的知见，说相似佛法甚至绑架你的
心灵让你落于执著魔境中，或是该人没有正知见污辱了佛教僧人的
僧衣染色衣，那我们还必需要外表做出恭敬礼拜的动作吗?
依照我找到的经文纪载，佛陀似乎很理性的说到，对于污染僧众的
僧人必须被驱离与如法比丘隔开，某些恶比丘甚至会加害善良的僧人，
另外众生不应迷于袈裟外相是非不分的都恭敬礼拜，这是我的理解
针对这个主题不知道大家有正确的想法或见解可以分享?

礼敬但不赞叹。

依法不依人，不应“向外求”去“依赖”。亲近善知识帮助我们去明心见性，虽感恩前辈们的遗教，但最重要的是礼敬你的自性佛。否则身心外觅菩提，是人行邪道。

拜啊 你看到僧人要怎么一眼看到内相 每个不装扮起来像是护国法丈普渡慈航

同样的，虽然知道对方的行为不如理、不如法，我们也是应当礼敬，但我们礼敬的是对方的自性佛，这个大家都是不分别、平等的。如起烦恼、恶心，那就是我们自己的问题，应好好忏悔修正。既然知道非善知识，那么就敬而远之。

同意。众生平等，佛性藏在烦恼下，应礼自性佛

别傻了 众生皆有自性佛 又何必特别礼敬僧宝？新闻没有报出来 你又何来得知谁有恶行？终究还不是要拜那一件袈裟？不然僧衣卖那么贵干嘛？穿Tshirt的得道高僧你确定你分辨的出来？

因为僧宝于世间示现的相，让我们反闻自性，故礼敬自性佛、法、僧。*提醒我们反闻自性不然，别人修得再好，与你有什么关系？

那个相不就是一个表相 人家修的好不好 跟那个皮相袈裟有什么关系？每个人都礼敬 又何必管是否为僧 ？

是啊，真明心了，跟僧的外相又有什么关系，毕竟心佛众生等无差别呀！但是凡夫执著相，所以施设方便给他们去依著入道。在执著外相的情况下，再拿贪瞋痴的东西给他们依，恐越修越歪，所以要因材施教呀～不是说谁的心、谁的佛性比较高级，是因众生的根基而用

所以三宝根本就直接砍掉僧宝就好了 这种古代设立的特殊阶级 现代修行人看得通透 全然不需要两宝就够了

当下的时空场看起来还是需要的，省得有人修到后面成为大我慢魔还是应该站在因果的角度来看待这件事情，利益众生的皆随喜。

维摩诘居士那种是特例。把特例当常态，就像爱因斯坦不受老师管你把每个孩子当爱因斯坦？以佛教立场而言，出家毕竟是修行最佳方式，且肩负传播佛法大任。没有什么废了僧宝一事。至于僧人有邪行邪见，应该是对事不对人地批评。一方面只要批袈裟具佛僧相，俗众应看佛面礼敬但另一方面见解不合则据法以评论古来大德有不少亦然（当然也是宗派分裂一因）不过一来对事不对人勿动肝火 (不易做到 我承认)二来在某种限度内放宽心量容许不同沙门法亦佳（对与自己缘法不合的可以不诋毁亦不加入）另外面对确实的邪行邪见如同下一篇 ykkdc 所云，可以检举，只是不应以八卦心态“哇，嘴念经手……”看笑话用同理心就知道 勇敢坚持沙门禁戒确实不容易 (自己也难)“人的过失”可以谅解，但坏法有辱教团则应检举(对事不对人而太明显荒唐的邪见我以为据法评论亦可（不过前提是自己功夫够，别像某狂躁症者自己没功夫却自以为是 狂复制贴上乱骂）

是啊！站在因果的角度来看，如果连自己的嘴巴都管不好，为了避免破坏和合、造下更多恶业，用律法来帮他约束也是个可行的方案。同时也警醒自己不要犯了一样的问题。

染色衣袈裟与乞食的行者若是依佛教出家，我认为是在燃烧生命放出犹如如来光明，这种人心中永远不会蓄八不净我认为这人的状态住于舍心，心平等故，在家过失都烧尽

你若不恭敬自性佛也是坏法邪见