念佛法门，是一个很棒的法门，也是小弟我平常修持的法门之一。
小弟在此分享以下两部佛经的部分内容
1.愣严经的大势至菩萨念佛圆通章
2.佛说阿弥陀经
这两部是净土宗五经一论中的其中两部，里面皆有提到念佛法门，非常重要，其中阿弥陀经
甚至是很多人每天做晚课必备。
大势至菩萨念佛圆通章的重点是在说，我们先用第六意识忆佛，久了自然成为念佛 (是“念
”而非“唸”，是当下的那颗心为佛) 此时内心有佛，看什么都是佛。大势至菩萨以此念佛
方法证无生法忍，修成正果。
最后世尊问要怎么做呢？
大势至菩萨说“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”
“都摄六根”
控制好自己的六根，不要让六根去执著六尘缘影，“凡所有相皆是虚妄”，看破这一点，时
常正思惟这一点，时常“思惟修”，相信很快就有成果。这跟心经的“照见五蕴皆空”同样
含义。
“净念相继”
当你都摄六根，不执著的当下，产生的念即为净念，让这个净念一个接着一个，维持住这样
的净念不要中断。
“得三摩地，斯为第一”
三摩地就是我们的本心，大势至菩萨以此“都摄六根、净念相继”的方法证实相，回归本心
，没有比这个更殊胜法门了。
从以上可以得知，大势至菩萨所教的念佛法门完全是以心为出发点，是“心法”，是修心的
法门，包含了理论与实务。若不了解念佛的意涵，仅仅嘴巴一直唸，这样只是“唸佛”而非
“念佛”。
第二个要分享的是阿弥陀经。
阿弥陀经教的是“持名唸佛”，其原理就是，因为我们还没开悟见性，妄心纷飞，心无法定
下来。此时用不断的口唸、心唸“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”圣号，让我们的心定下来
。虽然这个唸佛心依然是妄心在作用，但这招是以“唸阿弥陀佛”之妄念，来对付所有的妄
念，“以妄治妄”，犹如浊水投入清珠(明矾)，浊水不得不清，所以“佛号投于乱心，乱心
不得不佛”
说明白就是简单5个字“转移注意力”，真的是一个高招，对我们这些凡夫来说很好用。
讲深一层，其实“阿弥陀”这3个字，本身就是一个咒语，如同六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽
”一样，是一个咒语，是故当我们唸“阿弥陀佛”，其实它包含佛陀所说三藏十二部经典的
精华、功德在其中。但不是每个人唸都有这么大的功德，是你必须去学习、理解、体悟“阿
弥陀佛”这4个字的含义，才能显出这些功德性。
是以唸佛法门才会有“持名唸佛、观像唸佛、观想唸佛”到最后的“实相念佛”。
大势至菩萨念佛圆通章教的正是“实相念佛”，而阿弥陀经教的则是“持名唸佛”，“观无
量寿佛经”教的是“观想唸佛、观像唸佛”各自适合不同的众生。
但因为观像唸佛、观想唸佛，怕众生会着相，是故祖师大德大部分是推荐阿弥陀经教的“持
名唸佛”。
持名唸佛的同时，学习理论，明心见性，进入最殊胜的“实相念佛”境界，这是修持念佛法
门的目标。
最后回到原po所问，如果将佛名改成别的名字有一样的效果吗？我的答案是：“看情况”
若见性，知道所有名字都是假名，只是语言文字。已经知道佛真正的含义，内心有佛，那唸
谁的名字有差吗？都一样。更何况每个众生皆具有佛性，本体都是佛。
谜之声：“ 既然都没差，那为何不唸“阿弥陀佛”呢？就唸阿弥陀佛吧！”
若未见性，第一，你唸的那个名字，是像“阿弥陀佛”一样的咒语吗？显然不是。第二，如
推文所说，你唸一般凡夫名，会带来贪瞋痴的心，那怎么会有效果呢？