以下我的解释，请各位指教
释迦牟尼佛有九恼，google就可以知道什么是九恼，简单来说，就是因为过去生所造九种因
，导致此生受了九种果报。
经文中“息九恼法”，就是以九恼来比喻，该众生这辈子是女人身，也是因果所成，故不需
烦恼，这就是“息九恼”的意思。
至于要如何息九恼呢？来看经文：
“憎我所爱，已憎今憎当憎。”
爱字面意思是“喜爱、喜欢”，在这边的法义可引申为“我们所执著的一切事物”。
憎字面的意思是“厌离”，法义是“不执著”。
“已、今、当”是指过去、现在、未来。
所以这句“憎我所爱，已憎今憎当憎。”
其法义为“不执著过去、现在、未来中我们执著的一切事物”
一切事物包括喜爱或讨厌的事物，因为有喜爱或讨厌的心，所以才会去执著。
接下来
“爱我所憎，已爱今爱当爱”什么意思呢？
当你有了上述不执著的观念后，欢喜、保持住这样的观念，并且过去、现在、未来都保持住
这个见地并且去实践。
由此可知，这一段是上一段的进阶版，有顺序的，上一段是在讲观念，这一段是告诉你应该
保持住这样的观念，且要实际应用在生活中。
所以这一段“爱”的意思又有点不一样囉！
最后一段
“于我，已憎今憎当憎”
当你上面的观念懂了，且开始做了，就能渐渐了解到，既然我身外所有事物我都不执著了，
那对于“我自己”呢？是不是也不应该执著呢？答案当然是肯定的。
这就是金刚经里讲的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的含义。
最后补充一点，金刚经讲“凡所有相皆是虚妄”一定要深信这句话，这是佛法中空性的智慧
，意思就是我们六根接触六尘所产生的一切事物全部都是虚妄、假的、缘影，如镜中相、水
中月，如电视萤幕中的影像。影像你摸得到捉得着吗？不行。
唯有深信、看破这一点，才有办法做到真正的不执著，而不是忍耐的不执著。若你用忍耐的
方式不执著，有一天你会忍无可忍，彻底爆发。
理相(理论)上要先顿悟，事相(实务)上再来渐修，共勉之。

这种解法可接受。本来第三句我还没解说。

明白无我就不执著,佛陀说,色是无常,无常是苦,苦则无我.简单说,身体是无常,会老病死苦,我无法阻止老病死,所以身体不是我的身体.是众多因缘所生成,不是我可以做主.即然不是我的,身体的老病死,就只是因缘的现象.所以无我则涅槃.涅槃就只是明白,生者不是有我生,生灭了也不是我灭,生灭只只是因缘生灭的过程,所本来没有生没有灭就是涅槃.