我哥原本没学佛，是最近几个月突然问我说现在学还来的及吗？
然后我就先让他看普贤行愿品。
和他讨论时他很喜欢用孔子说了什么之类，或一些四书的内容就是。这些他读的比较多。
上回和他谈到“止观”两字时，我问他那是什么？他就讲了一堆，最后说要止于至善
这样。
我说不是……
当时我对止观其实也不懂，只是有点模模糊糊的概念。
我就说：“止就是察觉妄念来时，要止住，不要乱想。如果实在止不住，
那就要去观察妄念的来处，是好的妄念，还是不好的妄念之类。”
当时觉的止观应该差不多就是我说的这样了，之后上网查了查，发现内容还不少……
目前自己也未完全理解。
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先前提的止观经，前天问了二嫂，结果也不是止观经。应该是紫“绀”经。
她是说一个糸在一个甘，但我在网络上找不到。

http://buddhaspace.org/dict/你用一行佛学辞典搜寻“止观”看看。

看看智者大师的小止观或是帕奥的“亲知实见”

好像我理解的也没错，但比较粗浅。搜寻解释就精深的多不过重点应该是要在自己身上实际的应用，操作。

非也。不是止住、压抑念头，这是不正确的。一开始，应该用众生本具觉性去观察它，而不是用这些想法再去建立新的想法。否则就像是用想像出的人物，又去建立了一个故事。用幻来建立幻，依然是幻。楞严经：“知见立知是无明本。”透过观察进而发现，念头不过就是山川流水、车水马龙般，只是自然的流转现象而已。就像《六祖坛经》说的：“真如有性。所以起念。真如若无。眼耳色声当时即坏。善知识。”楞严经又说：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。透过不断的修习自观，方能坚固坛经所说：“真如自性起念。六根虽有见闻觉知。不染万境。而真性常自在。故经云。能善分别诸法相。于第一义而不动。”核心的部分掌握到了，任何经典对你来说都是同一部经。明心后，自然理解色空本不二，知道是幻，却不拘泥于此。还要见性、生心，以幻制幻帮助有缘众生解脱烦恼。

感谢回应，昨天注意到你的帐号，特别看了一些你先前的和止观有关的留言。受益良多。

建议完整一点的听闻 :https://reurl.cc/7ez0Gl 关于 "止修"https://reurl.cc/oeERWQ 关于 "观修"

刚开始是修止成定，修观成慧，定慧是分开学习。当定有未到地定，慧有思所成慧时，便能开始止观双修，以定力观诸法共相之无常无我。最终能在定中确认无我之真实，见无我法性，断去我执，得证初果。

止观是内心第六意知的修习，不是眼根识、耳根识等前五根识的修习。一位有情内心修习止观，内心第六意知的心、心所当中，止的体性即定心所的本质，观的体性即慧心所的本质，所以说定慧止观，依着定心所修习止、依著慧心所修习观，定心所、慧心所都是与第六意知心王相应的心所法，既然属于同一个意识心王的心所，所以定心所与慧心所于一个所缘，与意识心王同俱相应而生，定、慧同属一个心王，又心、心所同俱相应，所以才能定慧等持、止观双运，成办内心功德的增上。