你的内文就是定义

般若波罗蜜，梵文:Prajñā-pāramitā般若: 慧 , 波罗蜜:到彼岸 , 意译:以智慧到彼岸如果要完整解释它到底是什么，推荐看佛说<大般若经>阿耨多罗三藐三菩提 意译: 无上正等正觉 = 佛陀<心经>:[三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提...] 一切诸佛 是依著"般若波罗蜜多" 而成佛后人为了搞懂佛说<大般若经> 到底在讲什么又有了龙树菩萨解释的<中观根本论>以及弥勒菩萨的 <现观庄严论>

请说明出处！

你要的是哪一句出处?? 上面的都是字面翻译而已喔~真实的内涵 是经典和论典大量的内容

您的意思是没有?

有 就是整部<大般若经> 佛都在解释它的定义佛用整部经典说明的内容 我没办法用一句给你~

难道没有经典有说明吗?大般若经有六百部耶！要看六百部才有定义吗?

我贴原文给你，您可以自己看看佛怎么解说:佛告善勇猛菩萨摩诃萨：“汝先所问‘世尊处处为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，何谓般若波罗蜜多？’者，汝等当知！实无少法可名般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多超过一切名言道故。何以故？善勇猛！甚深般若波罗蜜多实不可说此是般若波罗蜜多，亦不可说属彼般若波罗蜜多，亦不可说

这样不是说没有定义比较快

由彼般若波罗蜜多，亦不可说从彼般若波罗蜜多。何以故？善勇猛！慧能远达诸法实性，故名般若波罗蜜多；如来智慧尚不可得，况得般若波罗蜜多！“善勇猛！般若者谓解诸法及知诸法，故名般若。善勇猛！云何般若解知诸法？谓诸法异，名言亦异；然一切法不离名言，若解诸法、若知诸法俱不可说，然顺有情所知而说，故名般若。善勇猛！般若者谓假施设，由假施设说为般若。然一切法不可施设、不可动转、不可宣说、不可示现，如是知者名如实知。善勇猛！般若者非知、非不知，非此、非余处，故名般若。]佛陀光是[...故名般若] [...是名般若] 的相关教授

连什么是般若波罗蜜多都不知要怎么修?

佛陀就讲了很长很长一大段 很多卷 我只有引了一小段

@[email protected] 见那不可见，听那不可听，思那不可思，说那不可说，

学习清楚了 行相了解了 才能去修 所以闻>思>修 次第

整个大千宇宙，如何一句话去定义？

说得一口好密多有啥用?

是阿 所以要学习 之后去修阿~ 你不学 连修都没机会

不可见，不可听，不可思，不可说要怎麻修?

XD 佛说的是用有侷限的文字 尽量得要指出心上的形象就因为很难懂 所以佛说了很长一段 尽量的解释给我们听

自己的心与烦恼，可见，可闻，可思，可说，从此处修起啊

也确实是有圣者们成功修到了 所以 还是有希望的啦https://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_593佛也知道很难懂 所以尽量用很多解释 希望可以让我们懂龙树菩萨写作<中观根本论>目的也是帮助我们弄懂现在有很多善知识有次第性的教导中观、空性禅修的方法是可以边学教理、边做禅修的 如果您有兴趣 可以去学的不要放弃阿~~

去看《心经》吧。260字的定义。

闹版空心文~板规四叫他读心经,之后他又会问,五蕴非我,那是用什么在照见用哪一根在修?之类的问题啦....之前已经很多挑衅者问过

阿灾~见招拆招。

心经已变成这些专门抠字眼的人用来当成钓鱼工具五蕴非我这些杂阿含经就有讲,怎么修?打坐,观察心念的生灭相,直到身心相皆脱落,用哪一根修?眼耳鼻舌身意六根可互用,心不再内,亦不再外这种问题已出现过不只一次啦这篇会被版主以违反版规删掉,不用回答啦,浪费网络资源

给术语下定义这种思维方式，确实相当犀利，但未必在所有意义下都行得通。且不说这背后默认的推论模式是否必然，乃至是否有可能回避循环定义这问题，现实上，在各种技术未成熟之前，有时候“能达成感性认识”乃至“实务上有效”也未必能做出“精准定义”。举个例吧。今天遗传学、分子生物学、DNA序列等的解读相当成功，我们较能对“人类”(homo sapiens)这种生物做出操作型定义但假设你生在两千年前呢？感性认识上你直觉上还是不会不知道啥是人吧？可你怎么定义？“人生的就是人”这只叫同义反复根本不是定义啊。柏拉图靠着他的观察心得，给了个定义：“人就是没有羽毛的两足动物”。于是Diogenes就把一只鸡的羽毛拔光了，拿来说：“这就是柏拉图定义下的人”。你说你在没有分子生物学这利器的情况下怎么定义人？“借由般若而渡彼岸”“无上正等正觉”基本思想就是大般若、大智度论等所阐述的。你要他什么定义？

离是二边行中道，是名般若波罗蜜。 《大智度论》般若，我觉得浓缩起来就这句话而已。有为法 = 有相无实体。无为法 = 有实体无相。般若 = 正确的看有为法 + 正确的看无为法。般若 = 两条线交集的那一个"点"。对宇宙生命正确无误的看法 = 般若波罗蜜。将这种看法完全落实到生命中 = 阿耨多罗三藐三菩提。讲到最白话大概就这样~漏了一句~般若 = 正确的看有为法 (而离有为法) + ... (离无为法)

这样说好了,大般若经是游记不是地图地图指引人到景点自己看，游记写得精采绝伦是别人的看别人说苹果多香多好吃都是虚幻的，自己尝一才是真的

佛所说每个字都是为了引领众生而出，<大般若经>是佛为了引导众生而说的地图，你不能懂，是因为根器和条件，很多祖师也写了论典，是让我们这种看不懂得下根器众生能看懂的地图，版上很多人也各自都吃到一部分的苹果香每个人各自尝到各自的味道，就看你愿不愿意开始学习了说实话，自己尝到才是真的，因为尝过一部分，所以才会劝你开始找善知识学吧，不学就不知道多少人已经正在吃好料了~~

假提问真臭屁～XD空空如也～ 达摩：你得到我的髓了。电影看太多～空空如也～ 某祖师：巴你的头。法无定法。

你的内文就是定义

般若波罗蜜，梵文:Prajñā-pāramitā般若: 慧 , 波罗蜜:到彼岸 , 意译:以智慧到彼岸如果要完整解释它到底是什么，推荐看佛说<大般若经>阿耨多罗三藐三菩提 意译: 无上正等正觉 = 佛陀<心经>:[三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提...] 一切诸佛 是依著"般若波罗蜜多" 而成佛后人为了搞懂佛说<大般若经> 到底在讲什么又有了龙树菩萨解释的<中观根本论>以及弥勒菩萨的 <现观庄严论>

请说明出处！

你要的是哪一句出处?? 上面的都是字面翻译而已喔~真实的内涵 是经典和论典大量的内容

您的意思是没有?

有 就是整部<大般若经> 佛都在解释它的定义佛用整部经典说明的内容 我没办法用一句给你~

难道没有经典有说明吗?大般若经有六百部耶！要看六百部才有定义吗?

我贴原文给你，您可以自己看看佛怎么解说:佛告善勇猛菩萨摩诃萨：“汝先所问‘世尊处处为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，何谓般若波罗蜜多？’者，汝等当知！实无少法可名般若波罗蜜多，甚深般若波罗蜜多超过一切名言道故。何以故？善勇猛！甚深般若波罗蜜多实不可说此是般若波罗蜜多，亦不可说属彼般若波罗蜜多，亦不可说

这样不是说没有定义比较快

由彼般若波罗蜜多，亦不可说从彼般若波罗蜜多。何以故？善勇猛！慧能远达诸法实性，故名般若波罗蜜多；如来智慧尚不可得，况得般若波罗蜜多！“善勇猛！般若者谓解诸法及知诸法，故名般若。善勇猛！云何般若解知诸法？谓诸法异，名言亦异；然一切法不离名言，若解诸法、若知诸法俱不可说，然顺有情所知而说，故名般若。善勇猛！般若者谓假施设，由假施设说为般若。然一切法不可施设、不可动转、不可宣说、不可示现，如是知者名如实知。善勇猛！般若者非知、非不知，非此、非余处，故名般若。]佛陀光是[...故名般若] [...是名般若] 的相关教授

连什么是般若波罗蜜多都不知要怎么修?

佛陀就讲了很长很长一大段 很多卷 我只有引了一小段

@[email protected] 见那不可见，听那不可听，思那不可思，说那不可说，

学习清楚了 行相了解了 才能去修 所以闻>思>修 次第

整个大千宇宙，如何一句话去定义？

说得一口好密多有啥用?

是阿 所以要学习 之后去修阿~ 你不学 连修都没机会

不可见，不可听，不可思，不可说要怎麻修?

XD 佛说的是用有侷限的文字 尽量得要指出心上的形象就因为很难懂 所以佛说了很长一段 尽量的解释给我们听

自己的心与烦恼，可见，可闻，可思，可说，从此处修起啊

也确实是有圣者们成功修到了 所以 还是有希望的啦https://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_593佛也知道很难懂 所以尽量用很多解释 希望可以让我们懂龙树菩萨写作<中观根本论>目的也是帮助我们弄懂现在有很多善知识有次第性的教导中观、空性禅修的方法是可以边学教理、边做禅修的 如果您有兴趣 可以去学的不要放弃阿~~

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阿灾~见招拆招。

心经已变成这些专门抠字眼的人用来当成钓鱼工具五蕴非我这些杂阿含经就有讲,怎么修?打坐,观察心念的生灭相,直到身心相皆脱落,用哪一根修?眼耳鼻舌身意六根可互用,心不再内,亦不再外这种问题已出现过不只一次啦这篇会被版主以违反版规删掉,不用回答啦,浪费网络资源

给术语下定义这种思维方式，确实相当犀利，但未必在所有意义下都行得通。且不说这背后默认的推论模式是否必然，乃至是否有可能回避循环定义这问题，现实上，在各种技术未成熟之前，有时候“能达成感性认识”乃至“实务上有效”也未必能做出“精准定义”。举个例吧。今天遗传学、分子生物学、DNA序列等的解读相当成功，我们较能对“人类”(homo sapiens)这种生物做出操作型定义但假设你生在两千年前呢？感性认识上你直觉上还是不会不知道啥是人吧？可你怎么定义？“人生的就是人”这只叫同义反复根本不是定义啊。柏拉图靠着他的观察心得，给了个定义：“人就是没有羽毛的两足动物”。于是Diogenes就把一只鸡的羽毛拔光了，拿来说：“这就是柏拉图定义下的人”。你说你在没有分子生物学这利器的情况下怎么定义人？“借由般若而渡彼岸”“无上正等正觉”基本思想就是大般若、大智度论等所阐述的。你要他什么定义？

离是二边行中道，是名般若波罗蜜。 《大智度论》般若，我觉得浓缩起来就这句话而已。有为法 = 有相无实体。无为法 = 有实体无相。般若 = 正确的看有为法 + 正确的看无为法。般若 = 两条线交集的那一个"点"。对宇宙生命正确无误的看法 = 般若波罗蜜。将这种看法完全落实到生命中 = 阿耨多罗三藐三菩提。讲到最白话大概就这样~漏了一句~般若 = 正确的看有为法 (而离有为法) + ... (离无为法)

这样说好了,大般若经是游记不是地图地图指引人到景点自己看，游记写得精采绝伦是别人的看别人说苹果多香多好吃都是虚幻的，自己尝一才是真的

佛所说每个字都是为了引领众生而出，<大般若经>是佛为了引导众生而说的地图，你不能懂，是因为根器和条件，很多祖师也写了论典，是让我们这种看不懂得下根器众生能看懂的地图，版上很多人也各自都吃到一部分的苹果香每个人各自尝到各自的味道，就看你愿不愿意开始学习了说实话，自己尝到才是真的，因为尝过一部分，所以才会劝你开始找善知识学吧，不学就不知道多少人已经正在吃好料了~~

假提问真臭屁～XD空空如也～ 达摩：你得到我的髓了。电影看太多～空空如也～ 某祖师：巴你的头。法无定法。