1. 不懂佛心 也看不懂藏意的用法
用了业与分别心 令中文查到的文法 去解释佛义
咒语 与 阿耨多罗三藐三菩提(无上正确圆满的觉悟)
是同一件事 如果你能懂这 就知为什么要译 去吧 带领他人去吧
这样译 才是观音的心义 如果不懂 就只能以查到的中译文法上下功夫
2.
om 为什么要加上去 观音为何顶上阿弥陀佛~
若懂能佛相表的心义 这也是同一件事
3.
圣者观音云: 照见五蕴体性归空
释佛云: 三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沈沦
心经乃观音所传 教的只有一个方法 也根本没有彼端可找寻
而你要用很多很多的方法到彼端 即离观音法教
要成就心经 要成就无上正确圆满的觉悟 就一个方法 照见五蕴体性归空
要是因为名人说的 你就不敢勇于更正 这不是释佛法教
4.
若版主是有智慧 是利益世间的 是有未来的智慧
会知道 以色列 英国 在高接种率下 为何死亡率又升起
会知道 斯洛伐克 为何接近0死亡率
会知道 什么是M pro 什么是3CL pro 用什么天然植物 能利益版众 免于病的恐惧
会知道 用什么方法 能利益版众 不去禁止利于佛友的说法
阿根庭欧内基安公立医院研究 有去了解了吗?
辉瑞前副总裁Mike Yeadon 为何反对? (有原始影音请自找)
诺贝尔奖得主Luc Montagnie 为何被消音 (有原始影音请自找)
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以上 祝健康 祝成就
※ 引述《khara (逝)》之铭言：
: 提一点点浅见。
: 是否发挥微言大义姑且不提。
: 毕竟这部份依各人体悟而有别。
: 但这句乍看之下简单，要解释起来其实不容易。
: 纯文法解释，
: 揭谛 gate：中性单数，被动分词，依啭声
: （按：传统上把梵语八格称作八啭声，对应今人习惯分别是
: 体（nominativus）：主格
: 业（accusativus）：受格
: 具（instrumentalis）：工具格
: 为（dativus）：与格
: 从（ablativus）：从格
: 属（genetivus）：属格
: 依（locativus）：位格
: 呼（vocativus）：呼格）
: 源自动词 √gam 离去、往，可转指通达、证（这词似乎巴利语同型）。
: 到这里形式上都还好。问题是，
: “在那已经被离去的”？有点难以理解。
: （又，此处“揭”取“其谒”这个切音，是个相对少用的音。）
: （什本用字“‘竭’帝”发音上较不易引起误解，
: 玄奘改字，或许是觉得“竭”易起语意误会？
: 但“揭”字在中古汉语其实是个多音字，
: 偏偏今天无论官话音或闽音变成的单音字皆非那个阳入的对应，
: 相当麻烦。）
: 波罗揭谛 pāragate：与前同，只是前方加了 pāra “渡过、彼岸”
: 波罗僧揭谛 pārasam.gate：多出 sam. “共同”
: （这里的随韵 m. 遇后方 g 变成 ng，
: 另外梵语的 a 是个 schwa，所以曾摄的“僧”没问题。
: 僧字台语文读音声母转成 ts-，
: 韵又随曾摄文读中古汉语后期音而成 -ing，
: 稍有失。）
: 菩提萨婆诃：bodhisvāhā 这句比较没问题，就是圆满觉性。
: 我个人觉得比较麻烦的还是 gate 揭谛 那部份。
: google找到这个：
: http://www.visiblemantra.org/heart.html
: 他认为这里 -e 并不是依啭声，而就是个主格，
: 是梵─摩伽陀混合语的型态。
: 但他的主张也只是供参考，未必正确。
: 总之如果是猜测个大概的意思，是可以猜到一点。
: 可是要作详细的文法解释，不容易。
: 我觉得要解咒或解经，可以分
: 1.字面解
: 2.心得与发挥
: 只要不要太夸张，后者未必得与前者冲突。
: （但这也是一切世间法的难处：语言文字本身“无自性”，
: 所有圣言，不只是佛教，到头来都会面临诠释问题。）
: 不过，尽可能谨慎，
: 以及就算是（有经验的法师或大德）发挥心得，
: 也不要忘了“尽可能”（因难达100%）谨守字面意义，
: 还是有意义的。
: 顺带提，由于只是放在末尾，
: 这句并没有“皈依三宝”（namo ratna trayāya）
: （〈大悲咒〉开头“南无 喝囉怛那 哆罗夜耶”即此句）。
: （此处三宝 ratna traya 作 为啭声(dativus)：向着三宝。
: 三，traya(adj) 这词在许多印欧语皆可见似形，
: tres、trois、three、drei...
: 巴利语三宝 ratna taya，三开头双辅音的 r 音略去了，
: 比较梵巴可见后者口语化的简略情况。）
: 玄奘译本在这也没有 om.，可是他本有（包括藏本），
: om. 是印度许多咒语的开头，并非佛教独有。
: 较难细解，兹略。
: （另外这字的发音，我个人的理解是，
: 尾巴的随韵其实只是个使前方元音鼻化的记号，
: 若后方有其他辅音则受后方的逆向同化，
: 若后方无其他辅音，理论上只该是个鼻化音，
: 但古来汉传习惯是把他当作唇类 -m，
: 今人习惯却似乎多作喉类 -ng，
: 大约也是难以捉摸吧。）
: 总之，大致上本咒的意义还是可以略知一二，
: 但细解仍需品味就是。