※ 引述《worldrr ()》之铭言：
: 南无好像可以搭很多词汇使用
: 我上网搜寻 南无 的解释 也很多 但是不知道是否都是佛法上面的解释
: 像是 国语辞典（教育部）解释 南无
: 佛教用语。梵语 Namas的音译。为敬礼的意思。但在中国常被误解为归依的意思。《妙法
: 莲华经．卷一》：“我闻圣师子，深净微妙音，喜称南无佛。”宋．苏轼〈阿弥陀佛赞〉
: ：“口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。”
: 请问 南无 一词 用法有何禁忌
: 可以南无 + 凡夫的名字吗?
这词是相当重的用语，但其实也就是一句话，应该没啥禁忌？
当然你没事不会随便对莫名其妙的家伙说“我好崇敬你”吧？
其实真要这么说我觉得也没差，只是很无聊。
就像印度人会拿这词接他们的神明： namah. shivāya 皈依湿婆，
但你不信湿婆你就不必说这句。
当然，由于常用，这词与第二人称单数结合，确实弱化了变成较普通的打招呼：
namas + tvam 的单数 dativus te → namaste (口语有 namaskar)
不过，
教育部词典的解说虽说有理据，但会造成误解。主要是音译上不是这个。
碰上的是梵语麻烦的连音规则。
namas (名词，中性) < √nam (动词) 弯曲、鞠躬、行礼、服从
这个名词 namas 成了个惯用语，后方常连接神明等，
namas 本身不变化，但有连音规则，这就是教育部词典引起误解之处，
而后方接续的名词则常用为啭声（dativus，与格，I give him a gift 的 him）。
以下说明连音规则：
namas 后方所接的名词
1.若是清辅音（k、t、p、s、sh等）开头，则以 namah. 呈现；
例： namah. sam.ghāya 皈依僧
2.若是长 a (ā) 开头，以 nama 呈现：
例： nama āryāvalokiteshvarāya 皈依圣观自在
3.若是短a 开头或浊辅音开头，以 namo 呈现（短a开头会接前）
例： namo'valokiteshvarāya 皈依观自在（差别在少了一个“圣ārya”）
namo buddhāya 皈依佛
namo dharmāya 皈依法
好，现在问题来了。
“南无”到底对应的是哪个音？
答案是，这是“莫胡切”对应上述3.的namo，并非原形namas：
https://ytenx.org/zim?dzih=%E7%84%A1&dzyen=1&jtkb=1&jtkd=1&jtdt=1&jtgt=1
这是相当早期的汉语的音译，实际上在《切韵》之前。
（不过早期来源或许是某些印度俗语的 namo，未必是梵语，
像是巴利语似乎就是固定 namo 这形而不变化，
nam-mo 对应南北朝汉语“南无”是恰好的。）
那么上述1.以及2.的情况可有其他音译？
答案是，后来确实有的。
其实你会发现也有“南莫”（或作曩莫）以及“那摩”，
例： 南莫 三满多 口缚日囉赧 憾
namah. samanta-vajrān.ām. hām.
这里“金刚 vajra”用的是复数属格，姑且不论，
但由于开头 s 的缘故，他用的是 namah.。
由于这是咒音，所以用字会较讲究，
不像一般讲话会意即可：
通常我们说“南无佛、南无法、南无僧”没在管连音规则的。
甚至包括“南无‘阿’弥陀佛”“南‘无’地藏”也就这样子不变。
（照规则是 namo 'mitābhāya
namah ks.itigarbhāya
当然加尊称等会再变化）
毕竟持佛号主要是恭敬，也还好。
但对于密教来说，咒音音译就得较讲究了，用字就会换了。
另外也有“那摩”是对应 nama 的。
有声韵学者说，写成“南莫”的情况，
“莫”通“模/谟”表达的仍然是 mo，
这个说词我是很怀疑的。
确实梵语连音变化太麻烦讨厌，汉土抄写也常造成错乱，
但其实很多地方还是看得出来是故意作出区别的。
莫 mak 表达 mah. 这个音，以别于 无 mo。
更不用说原形 namas 不是对应“南无”这个音了。
只说“南无”是 namas 是有点小问题，至少该说是 namas 的变体 namo。