这几天刚好想到无我这件事。
以前的我比较冷，有客人来都不太会和人打招呼。
客人要走就走了，也不会有送客到门口这些事。
现在就不是这样了，虽然没有变的很热情，至少有点温度。
客人要走时会送到大门口，如果骑机车来的，会叫他慢慢骑。开车来的会叫他慢慢开之类。
也就是说，以前那个我不见了。
不知道这和“无我”有没有关系？
本来是想用请益的，刚好有人开这个题目，就直接用回应。

初果才会了解无我

想太多，那只是你变得比较有礼貌或者懂得应对进退

其实已经有接触到点上了，打铁趁热，建议你可以延伸一下，深入去思考。为何过去的那个我的个性不见了，现在这个我又是哪里来的。一切其实都只是因缘和合相，人伴随着经历、历练自然而然变得更成熟，你就会知道没有必要执著于过去的我或是现在的我，或是期待未来的我。自然的因应当下的时空做出合适的事情，就是无为而为之而已。不只是待人接物如此，所有的对境皆是如此。置心一处于自身中，就是帮助自己常处于这种定境，方便观察的好方法。然后推荐你几句法语，可以拿来跟这次你的体验去做延伸思考。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”、“知见立知是为无明本”真正的修行人都应该真正的从生活中去应用、去体悟、去参、去自证自悟。每个人都是自证自悟的，没有人能替你成就。如果只是沦为口头上的，或是搞学问的方式去说什么果什么果才能怎样，说真的，什么果又与你何干？就算阿罗汉也本来就不是一个真正存在的东西，只是一个方便说而已。在于你如何在日常生活中去觉。不只要声闻，还要去缘觉，借由这个机缘去觉，借由所有的对境去觉。坚固身心之后，这个也只是基础而已。还要能不要有法执，去帮助更多的人启发他们的灵性、觉性。

如果您希望了解正规的佛教无我见，建议看一下底下几本释论http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/21.pdfhttp://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/35.pdfhttp://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/31.pdf佛正法有二，以教证为体。就算没有证正法，只有教正法，也是让佛正法住世的一个重要依据。

以前的“我”不见了→认知到“我”是变异的→那现在感觉到的“我”是什么→是五蕴凑在一起的感官与心灵经验，从里面感觉有“我”→但是五蕴是不断变化的，怎么可能在变化里面找到一个有相续性的“我”呢→检视色法是变化的，受、想、行、识也是变化的→相续性的“我”是错误的认知→“无我”才是真实的道理

所以现在这个我以后还是会变对吗？目前还是常在忏悔骄傲和自大。虽然已经没表现出来，但自己知道它们还存在

现在这个观察到以前的我 跟现在的我不一样的这个观察者还是存在啊！ 也就是说以前的我是A 现在的我是B 有一个C 观察到了 A跟B是虚妄不实的 问题是这个C咧？这个C是最难“无我”的 因为它太细微了 要能突破这种极细微的遮盖 你除了要有悟性之外 还需要很长期的修持

按道家所说，大脑的思维都是体内物质的波动而已，需要“自净其意”，在“心意上下功夫”。你的五脏分别会对应到仁义礼智信，如果你骄傲自大的话，必然是你缺德了。所谓的缺德指的是你生命实相上真的缺少了纯德的五方佛光，里面的能量是不纯的，带阴性物质、杂染的。但是如果有修止观、月轮观的话，那个真光才是真正能突破轮回，直登一真法界的如来性光。这里已经分别说了，阴、阳、真三个层次的东西了。我们都有觉性“能观察”到这些东西，即使你在地狱也是，但是那一轮月轮的性光是“实相菩提心”，也就是真正的出离心、空性已成。最简单的方法就是用世尊教的向内置心一处，不止能减少向外漏，还能净化自己的杂染，做到“自净其意”，这样才真能做到“照见五蕴皆空”。所谓照见是指不只要能观察到这些东西，还要真的有光来把化空，这是更深一层的密意在里面。这也是法报化的“报”身修炼的意涵在里面。“罪从心起将心忏，心若无时罪亦无，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔”。可以思考一下这里面忏悔的方式，跟一般忏悔法的相同与不同之处。一个是渐法，一个是顿法，也跟上面提到的东西有关。向内证才能早日证体，证体之后才会发现一切其实都是环环相扣的，都是指向同一个核心。简单的举例就是，既然知道自己有傲慢，就从傲慢的“因”上根除，才能真正“心若无时罪亦无，心亡罪灭两具空”。否则每次发生才忏悔，虽然也有帮助达到逐渐减少，但都还是治标不是治本。所有的贪瞋痴共同的因就在于那个“我”，一切的烦恼都是从“我”延伸出来的。

道家???..

感谢所有的回应。学到很多。

道家怎么了吗？道家说“递阴增阳”，佛家说“诸恶莫做，众善奉行”，并且也都有不善不恶的“净”跟“真”的部分。在心理学上也证明了心理疾病跟你身上的激素有关，像是忧郁症就是，不然干嘛要吃药抑制？真要做学问怎么可以只学某一学派而已？当然要整合东西方以及现代科学，从中去芜存菁。要去思索、比较其中的共同与不同之处，才真的能称之为做学问。难不成只有数学才是对的，天文地理都是错的？只不过是用不同的语言跟角度描述共同的实相而已，不要被自己的所知给障碍了才好。

g大，但如果要探讨解脱之道，只能从佛法来学，道家毕竟是外道，又不是佛教，发文者问的是无我，当然要用佛法来回答他才好数学天文地理从不同的角度，可以观察共同的一件事情，但是无我只有佛教才有，用外道无法解释，如果能够解释就是佛教了，道家却不是佛教

道家不讲无我 讲忘我 从技术面来说其实更胜一筹

b大，您说的是庄子吧？老子好像没有讲忘我坐忘跟心斋

对 得鱼忘荃 你实修禅定 用这个意识心下去修比较容易

根据佛法所说，心性跟五蕴都无关

如果你用无我的意识心下去修 会有很细微的坚固意识

得鱼忘荃看起来跟竹筏有点像

那个坚固意识就是慧能说的“不见一法存无见”彗能最后叫你要一念自知非 对于无我的观念都要破除但是这超难 难到爆掉 道家却很拿手 叫你放松就忘我了

道家的忘我，如果没有清楚觉知，就变成愚痴发呆。佛教除了中观应成之外，还有如来藏修法，都是把最后的我净除之法，不会只听留在意识心，那只有思，没有修才会这样。佛陀二、三转法轮的教授中，早已破除最后细微我的意识。道家的见解和佛教差异很多，建议不要互相混杂。非解脱法。

对 道家的忘我没有觉知力的基础 会变成像睡着昏沉一门深入是对的 但是别的门派的专长可以取经 比方说气脉明点就是密宗取经瑜伽教派的修法 要建立空性的基础其实不容易 不是说一直思考就行了 有很多实修的技巧

实修技巧很多祖师大德有经过实证成功的，那不妨采用，如果

现代社会要抱持比较开放的思维 佛学跟其它的学问不一

是自己常识或摸索来，恐怕没有传承，危险度高。

来解释无我的概念 我们要有更开明先进的方式去探讨传承这种东西也是一半一半 你怎么知道你的老师有真传

同意可以拿各种角度作为[喻]，提升对佛法的认识，但希望拿

光藏传一堆笨蛋把虹光身解释成肉体不见就知道没传承了可是如果你懂得无线电破频率的原理 就知道虹光身是一

要拿捏主副，不要根本变支末，支末变根本。

样的道理 就是细微心识和气流频率不同的光谱变化

举喻是为了让主体更清晰，如果只是喻变清晰，那就错了。传承有否，懂何谓传承者，就知道的。

传统其实是需要被挑战而不是尊崇的 比如说五蕴皆空传统的解释很难比现代的解释好 现代的工具一大堆

看您挑战的目的为何呢? 为了证明自己已解脱，还是证明啥?工具就是喻 喻可以举很多现代的 这我不反对

可以用波粒二相性或者神经元讯息等角度来解释

您要举多少喻 我觉得都OK 重点是 喻的目的在使主体清晰

喻的目的，在使主体清晰，就是好的喻，如果主体不清，就请考虑看看。我没说道家不入流，末学说的是，末佛道相混杂。

比如说很多人讲基督教不入流 请问你有看到耶稣吗？我不知道你怎么想啦 像净空法师 他就可以揉在一起他也强调一门深入 可是他讲法时也是融会贯通

四法印的前提下，你怎么揉都对，不在四法印之下，已入外道

他一样把道家 基督 科学的理论揉在一起讲 这才是佛法

所以，请熟悉四法印囉。这是佛说基本标准。

那也要建立在你正确的用四法印去测量每个观测物的结果

无我与光明不相违

那无我与忘我就相违了？

我看你解释的很好 但怎么谈到忘我就起了分别心？

[一样把道家 基督 科学的理论揉在一起讲 这才是佛法]这句本身应该属于个人见解。

那我问你 无我的时候有空性见吗？光明觉知本身是无我还是忘我？

不对 照你的逻辑 南传佛教说密宗的光明心是色界天神

那是南传说~XDDDy密宗没认同。

的光明 未达无我之境 也可以解释成他讲话当然有分别？问题在于人家南传比较正统耶XDDD

他们的传承比较原始耶 XDD 密宗是后来加料的耶XDDD

谁比较正统，都没差。也不是少数人说了算的。

南传连大乘的不认同呢，也认为是加料呢~XD

对呀人家南传观念 因为大乘是被中国儒道中合过的

南传对于大乘认为是加料，但在佛法当中大乘有其清楚传承

你这个传承人家不同意啊 光华严经是去龙宫取出的你怎么解释？ 我跟你说我相信大乘 但是如果你硬要扯传承

你那么认同南传的话，怎么会认同儒道呢?XDD一边认同南传排斥大乘，又认同儒道，很颠倒喔

你就会发现这当中有很多的确是你只能相信 无法解释的

大乘经典还有包括后面再集结的经典，再集结不算集结吗?

有共通 不代表是佛教

在你的水准就是这样啊 做跟南传攻击大乘一样的事情

照你的逻辑 南传说密宗不是原始佛教你也要认啊

认同再集结的经典是经典，就是认同混杂加料? 怪逻辑

没说过用集结几次判断，请问自认为南传佛教的同意否?四法印判断佛教标准，还是南传相信的阿含经系列出来的呢。

你就不要逃 你先回答龙宫取出的经怎么集结

我从头到尾都只抓一个标准喔，四法印。请问华严经哪里不合四法印?

对嘛 你可以说四法印是符合佛法 在这标准下就不是用传

承 而是用统一标准 如果量子力学符合 那就是佛法啊

佛陀标准就是符合四法印者，是佛正法。没别的标准喔

如果一个人说的话不符合 不管他不是佛教徒或引用的是

我在另一个版几周前就发过文章囉 可以移驾看一下

所以如果您要说儒道和佛法有相共之处，是有，但儒道非佛法

你要维护佛教我不反对 但这种水准你只是被人看不起啊最后佛教灭亡就是一堆你这种人 问你那里不符合又说不

量子力学目前只能观察到人心意识影响物质，但没能确定理由

出来 最后只会传承 结果还传承不过人家原始佛教

阿你就久骂啊 打字慢还要酸人来啦 你先解释龙宫怎么集结啦

量子力学观察到物质最后为波动 能背心识影响 但不能找到规

律和完整理论，你说他要符合四法印，还很远。

你今天要说一个人不符合四法印 你不用提出依据吗

量子力学我证明完了 接下来讲讲忘我

龙宫可以集结 那忘我为什么不能集结XDDD？

龙宫可以集结 忘我却不等于无我？ 你再唬嘛

? 在道德经中并未看到忘我具备自性空与明光觉知二者

哇 你前面讲光明觉知 现在又扯了一堆？

诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静 请解释完整囉

不对喔 你是先问说有没有光明觉知 现在又扯了一堆佛教

四法印中 就包含这些 请证明道家有啦 ~

我讲过很多次囉 佛法以四法印为标准

如果你得出来当时的潜水技术 我就承认啊

这湾有名词很浅白了 看不懂吗 对你来说太难吗?

如果照这个道理 原始佛教执疑你非佛说 你就得吞啊

南传一样认同以四法印为标准喔 XDD

舍利弗显神通跟龙宫集结有什么关系 你再鬼扯嘛

也不能说完全没有，如果精确的说，就是把自己的感受变小了，把他人感受变大，同理心的提升，也是舍己利他的开始。

南传阿毗达磨在天上讲的

如果非佛说可以四法印 那谁说的都可以四法印了啊

符合四法印 当然是佛说了如果谁说都可以四法印 请证明囉诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静 请证明

你逻辑请加油 因果反了喔

你不要再唬了啦 你做的事情就跟南传是一样的

一点勇气都没有 你的行为跟那些人有什么两样

四法印是佛说标准 你去问问净空法师 XDDD

我觉得他有光明心有四法印啊 你去证明那里没有啊四法印很基本但你根本不懂啊 你只是拿来嘴而以啊

道家哪里提了光明心与空性无二? 哪里提了诸漏皆苦?

没证还是能讨论 你也没证 不也出张嘴讨论?

这个说法是你密宗的 连大乘都没有这样讲好吗

你又知我没证 大家来发誓 你证了我下地狱 我证了你下

三转法轮经是大乘也讲 XDDD

你现在嘴这些没用啦 光明心与空性无二 请问你这个标准是什么鸟标准？ 阿含经也没讲 所以不符四法印？

光明心与空性无二 符合诸法无我阿 看来你啥都不知道

汉传也没讲光明心空性无二 所以不符四法印？再嘴嘛不是啦 问题是你刚刚不是说“那里有讲”

佛陀三转法轮的经典全都在讲光明心与空性无二 多看吧

免得你想战又没东西可以讲 知道太少 哀

听你在鬼扯 阿含经从来没提过空性 更没与光明心无二

的门派如果没讲就不符合 有这种事？ 别人的爸爸不是你

四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

知都有问题 你有什么资格谈四法印？

四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

那一派的南传也拜托请明示，不是丢一个南传就想颠覆佛法核心与派系认知，这样感觉是来挑衅的

四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

汉传没有提到空性与光明心无二 所以不符合四法印？

你说中文跟英文都可以表达同一个东西的话 是不是都要会

不是你说的结果你乱解释打到汉传 现在又在循环？

我从头到尾没说汉传怎样喔 ? 请不要捏造

最好连是那位南传法师所言也指出，比较合理吧，不然以一个非佛教徒身份说这些，不是会觉得不妥吗？

不对 你前面的标准是要讲到“光明心空性无二”才符合

听你连佛法都不懂 就说两个一样 举证是应该你要负责XD

四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

我从没这样说喔四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

中文都讲不好 还硬要说其他英文日文都可以翻成中文

所以啦 那你就不要乱定义四法印的标准嘛

五蕴未除，妄言境界，罪过罪过。

我没乱定喔 这佛说的 请多学习多听闻四法印内容: 诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静。

佛什么时候说过“光明心与空性无二”是检视四法印的标准？ 你刚刚说要能提到光明心与空性无二才符合耶现在又开始逃避了？

这本来就是诸法无我的内涵 我一直在讲一样的东西不要自己看不懂 乱骂之后自己又证明不了~

那是内涵 可是你刚才说只要没有提到就不符合耶

佛陀初转到三转法轮的经典 请去看看 了解一下

四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

明与忘我 这是事实 但照你的解释如果一定要100%提到

其他宗教也有笨蛋 先证明自己不是笨蛋再来说吧

光明心与空性无二才符合 很抱歉除了密宗其它都不符合你这种标准不觉得太霸道了吗？ 就只有你讲的才符合

我哪时提到100% 你添加了很多我没有说过的话呢四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

那只有你有明妃 人家都没有明妃 所以人家也不符合？

四法印内容: 诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静。从头到尾我只有四法印这个标准 你要自行创造 是你的事喔从头到尾我只有四法印这个标准 你要自行创造 是你的事喔

密宗不少的仁波切也说六祖坛经跟大圆满是一致的

听你在屁 从头到尾你就一直强调要光明心与空性无二的

果然是一个不懂佛法也不看佛法的人胡说八道

解释才符合。 楼上讲的很好啊 六祖也没提到这点 但六

哀 我都重复复制贴上多少次了 你眼睛没坏吧?

四法印为标准 是佛说的 不是我说的 你有看懂字吗?

祖讲的就是大圆满法 结果却不符合你的标准 有这种事？

你的逻辑就有问题啊 你怎么证明忘我没有光明心？

南传北传大小乘佛经都是符合四法印的 懂了吗?

啊 你可以神解释南传北传都符合 然后忘我不符合

自己前几分钟才说只有密宗才是 其他都不符合 金鱼脑？

请解释如何符合?

FH大不用跟他计较了啦 他专门来吵架的

佛经会讲到光明，是用觉知、显现、能觉 等不同译名词

一个一个来啦 小M还没沦到你 之前胜义中脉乱讲被电现在又来乱 你先把胜义中脉跟狭义中脉搞懂再来谈好吗

他根本不懂什么是光明心与空性

真是学不多 又 逻辑不通的人呢 .. M大有耐心

所以咧？ 这跟光明心与空性无二是四法印标准何竿？

因为你都没学 所以讲了你还是看不懂...唉

你们2个就是密宗里的蕉芽啊 之前一个把胜义中脉跟狭义

无二的内涵的，所以符合四法印。很简单，懂否?

打 我先考你们啦 明妃是什么？ 回答得出来再来谈啦

你自己讲的话就前后矛盾 懒得跟你谈XD 等你搞清楚吧

你连四法印都没搞懂 先搞懂基本的 OK?

密宗你们根本就是外行人 先回答一下明妃是什么一个修密宗 连中脉在人体跟法界的差别都不知道

你懂四法印 就会懂明妃了 XDD 四法印不懂 甭讨论明妃

另外一个 拿光明心跟无我打地图砲

这个不懂 明妃就不会懂

佛陀有说过明妃符合四法印？

再唬烂嘛XDDD 这个不懂就不懂明妃 那佛陀有明妃吗

诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静 明妃与此无别诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静 佛陀具备

这样懂吗? 不懂? 真是因为学太少阿~那你就从四法印学起吧

所以不懂明妃就是学太少？ 看来你老司机喔XDDD

讲到这个就不敢回答了？ 到底要不要解释明妃啦

诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静 明妃与此无别我解释了 你看不懂 怪我?难不懂 乖乖回去多听闻

解释个屁 明妃是什么 是个正信佛教徒就定义清楚

我讲过了 你不懂 不是我的问题 (呵欠)

所以你根本不是正信佛教徒嘛 遇到明妃就闪躲

诸行无常，诸漏是苦，诸法无我，涅槃寂静 明妃与此无别

你解释个屁 连明妃具体是人还是物都不清楚 笑死人如果是人 他要有什么条件？ 如果不是 又是什么？解释

在密法中 佛母=般若=四法印之内涵 所以请去学四法印你看到的双身像，全都表征佛陀证悟空性的功德，大概不懂如你，就只会乱想罢了。

这跟明妃有什么关系？ 你要不要解释清楚啦 等很久耶

我上面三行就在解释 眼睛还在吗?

你要定义清楚啊 明妃到底是不是女人嘛

我解释完了 看不懂 就从中文开始重学好了

没有耶 从头到尾你都在闪躲耶XDDD 明妃是不是女人啊？

请你中文老师帮你解释上面几行囉 掰

你怎么不去翻一下密宗道次第广论后再来解释啊XDDD

胆小鬼跑囉XDD 小M换你了 今天的考题是狭义中脉怎么融入胜义中脉？ 你要修密 就不要模拟两可

连中文都不会看的人 大概无法跟任何人沟通吧?

四法印很基本 基本到你看到明妃跟看到鬼一样XDDD

道德经到现在都没有证明符合四法印 请不要佛儒道混杂囉

你们这些人就是两套标准 人家一质疑就溃不成军

请从中文学起 谢谢

在密法中 佛母=般若=四法印之内涵 所以请去学四法印

你中文这么好 麻烦回答一下明妃跟处女的差别XDDD

那这样去找的那种18岁的女生算明妃吗？

b大，老子跟庄子不是佛法

中文请加油 佛母=般若=四法印之内涵

homerungod 我对佛道之争没想法 只是讨厌那种乱战别派的 之前南传之乱 有一个整天黑密乘的 我就站密宗这边

明白

后来一个整天黑大乘的h 我也占在大乘这边

我只讲佛法与儒道不相混杂 我可没有战宗派

F你为什么不能勇敢一点解释明妃是不是实体的女人？

佛母=般若=四法印之内涵 讲过好多遍了 你不想听 没法

连四法印都不知道的人 恐怕自己就在乱战宗派吧

如果明妃不是 那密宗道次第广论中讲的要去找16岁的明

所以 连四法印都不清楚 就会自己随便想囉

你还是在避重就轻啊 人家宗喀巴讲的比你清楚很多耶你自己密宗一堆混杂的修法被砲成这样 你看一下历史我

所以阿 四法印都没学 就会一团糊了基本四法印先搞懂 再来说话吧

维护密宗几次 包括红菩提月经的说法 我维护你们几次你现在连个明妃都不敢面对

或许你幻想太多了 我讲过很多遍了 四法印学起 加油

然后做跟那些攻击你们的人 像萧平实一样的事情四法印是你的卫生纸是不是？

四法印为标准 请自己好好弄懂吧 维护什么的 没意义

一直讲四法印就是你的喔？阿你修密 连自己明妃 连红白菩提都不敢解释不敢维护跟那个小M一样连人体中脉都不敢维护 你修心酸的喔？你连自己的宗派都不敢维护 我不认为你有资格修行

应该没人在乎你认为什么 佛陀标准比较重要

不好意思喔 佛陀的标准你也没有资格提喔

四法印都不清楚 不知道你能修什么 维护什么

回到源头 佛法不会与儒道相杂 就这样

这也很基本吧 你为什不敢面对？ 讲给大家了解嘛回到源头 只要你不把双身法讲清楚 你就是掺杂的一部份

你自己定的标准 没人会在意的 掰

标准不是你定义的吗？ 现在问你双身法跟明妃是不是掺杂你就逃跑？ 怎么没人在意 很多人在意耶 解释一下嘛

四法印是佛定的，你若想知道，请找师长教授整本密宗道次第广论，一讲几百堂。请自己好好学如果你不愿意接受佛以四法印为标准，请自己和佛说

不是啊 你一直说四法印是佛订的 所以不能和掺杂的东西混为一谈 否则就是外道 问题是你们一大堆掺杂的东西耶

如果你是密法学人，就去问你的老师，如果不是，以密宗戒来

我去过云南四川跟西藏一堆藏区 有双身像 还有拜鬼神的

密宗明明就一堆掺杂的 这没有问题 连净空法师后来都承认 他们有这种能力融入贯通 那你今天标准就很怪了 你一直说有掺杂的东西就不符合佛陀的标准 结果你自己的

密法符合四法印 没有参杂问题

掺杂最严重 然后你就一直解释不管我怎么掺杂我都符合

四法印 却不敢解释怎么掺杂运用？ 不觉得很窝囊吗

从头到尾就一个标准 四法印 其他都是你捏造的喔

我活的很快乐啊 有钱又有闲 所以才有时间好好教育你啊是你很痛苦吧？ 自己的门派明妃 双身都不敢讲 好像人

捏造当作教育 ? 你是这样被教育吗?

四法印是唯一标准 我讲过十次以上吧

这么辛苦的活着也不敢维护自己门派 还好意思嘴别人XDD

去过那么多地方还不知道学四法印 可惜呐

我没有反对佛陀啊 我反对的是你 你不敢讲清楚啊四法印不是拿来学的 是拿来证的 这就是没去过很多地方

第一、末学的戒律不会跟外道讲密法

只会躲在家里嘴的人 阿你的中脉位置到底清楚了没啊？

第二、佛正法有二，以教证为体，没证，教也是正法

捏造+3 ?y

遇到人家质疑就只会拿戒律说嘴 其实就是不懂不敢面对

https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007536372这本推荐给你

四法印今天对你有利你就拿来砲别人 别人砲你你就闪

十地菩萨之说，请自己参[格鲁派六座上师瑜伽深修引导]自己懂太少，就请多学习

你推荐给我看干嘛 你看了20年也不能体悟中脉的变化啊

至于你有没有资格看这本书 自己看着办吧

瞧 给你经典依据 你也不懂 你自己的问题

你应该问一下你有没有资格跟我谈什么书或法印吧连光明心都没证就在那唬 不然来发誓嘛 敢不敢

对方证了自己就下地狱 再投胎10次都不能接触佛法

见解基本都不齐全 先教育自己吧你这行为佛陀直接破斥过 可怜哪

你就是不敢嘛 修密宗也要发毒誓啊 佛陀也破斥过啊密宗一堆佛陀破斥过的行为你都做了 这时候就缩了？

没听说 可能你自己又捏造了吧捏造成习惯了你

密宗一堆三昧耶戒的誓好吗 你自己刚刚不是就说了什么因为发过誓所以不能谈明妃 然后又说佛陀破斥这种行为

三昧爷不是毒誓 瞧 捏造又来了 只会捏造

话都你在讲 你看永嘉永觉 人家就发誓他如果没有证果就

大圆满、中脉就在四法印里，我比较信仁波切的话，而你连佛是什么都不知道，只想贪图明妃

下地狱受果报 阿叫你发个誓 对方证明光明心自己下地狱

什么都不懂 乱砲 以为教育他人? 结果只会捏造

贪图明妃咧XDDD 叫人家解释就叫贪图 所以叫你解释中脉

才讲几分钟不到 多少见解漏洞 你都不懂 真可怜

对啦 别人的誓就不是誓 你的誓就是 又一个双标 然后叫

瞧瞧 不懂 以为别人双标 其实自己无法辨认 可怜

自己无知 只能自己学习 请查 佛陀说毒誓和戒律差别

那以后做什么事不想给别人检视 就说发过誓就好了永嘉玄觉也发过这种誓就没问题 你到底是在胆小什么？

你去看永嘉证道歌 他发毒誓耶

不要什么都不懂 中文又不好 又要捏造他人言语

你现在只会说人什么都不懂 中文不好 捏造 你还会什么事实就是你自己掺杂一堆 没证光明心 又不敢解释

四法印最基本的 光这个你就搞不懂了 不用跟你说其他

你就只会心虚 心虚就说别人不懂啦捏造啦 这小孩子做的阿四法印你就懂别人就不懂 小孩子吵架就只会这样

可怜哪 多听法吧

我提一本书啦 你想知道自己去看 又不看 怪我?

听什么法？ 听你唬烂吧阿是你没听莲花生讲过喔 熟悉觉性的人胜过密宗看书看

那你就去跟佛陀说，四法印是唬烂吧 你请 我没意见

20年的人 你们是怎样？ 话讲不清楚就开书单XDDD四法印我懂你不懂 你开书单给我干嘛XDDD明妃叫你解释又解释不清 你跟人家谈什么四法印

自己不想学 只想听人告诉你 听一听又捏造 真糟

我听你告诉我就是在考验你的程度啊 你真的懂四法印你就会有底气、有勇气解释明妃 双身法 结果你没有嘛

考验? 你大概先从基本开始吧 还远着呢

真懂的人 也不会想跟你这种人解释的

你3岁小孩教五星上将打战争？

所以咧？ 阿你到底懂不懂明妃？ 有没有使用过？

真懂的人 也不会想跟你这种人解释的

检视密法还是一样阿，符合诸行无常，诸法无我，诸漏是苦，

己就是自己打的那种人 你这就是因果报应啊那我觉得这世界什么东西都是诸行无常啊

涅槃寂静。没什么好谈，因为你讲也讲不深入。

佛母=般若=四法印之内涵 讲过好多遍了 你不想听 没法

别人拜鬼神就不符合 你拜鬼神就符合

那明妃不是实体女性嘛？ 是或不是很难回答吗

那一讲起来几百堂 给你书看 自己不看 怪我?

还好不是像你这种 连四法印都不知道的人

你又来了 又要召唤那个你不懂的四法印了XDDDD四法印你现在随便找个人都懂好吗 就你不懂XDDD

加油 改掉坏习惯 可能会慢慢进步吧

我的坏习惯就是纠出你这种双标的人明明自己的门派一堆不能说的内规 然后有脸指责别人

你连想要成立他人双标 都很困难呢 多加油吧

超容易的啊 3岁小孩看你对明妃闪来闪去 都知道你心里有鬼 别人的忘我就是外道 你的明妃就是传承 好大双标

给你书看 自己不看 幻想他人闪躲 恐怕很困难呢

被打到鼻青脸肿就叫人加油 看书 先懂四法印再说XDDD

修密的气修到这么弱 打个字都无力要一直重复贴上？

给你书看 自己不看 幻想他人气虚 恐怕很困难呢

给你书看 自己不看 永远幻想他人 恐怕很困难呢

贴贴哥 你就一直重复贴上啊 让人看一下你多作贼心虚我这不是幻想 是真想 你就是这么的虚

面对中文不好的人 要重复才会懂阿~XD

在网络上会重复一直贴的人 他就是心虚气弱没有 你就是心虚气弱XDDD阿你这么弱 难怪不敢谈明妃 XDDD

你看了这么多书还是这种水准 还不如勇敢跟我认错勇敢承认自己的水准不够 说不定还有机会证光明心XDDD

给你书看 自己不看 自己错误连篇 恐怕很困难呢

好了啦 今天的事实很明显 你在那里嘴人家引用道家的理论 说忘我不符合四法印 结果呢叫你解释明妃跟四法印的

给你书看 自己不看 自己错误连篇 恐怕很困难呢

关系 你又不敢说 这件事情清清楚楚就是你双标

给你书看 自己不看 幻想他人双标 恐怕很困难呢

书里有完整回答 你只会要答案 不会自己看完整 怪我?

说不过就要掰 然后被打了2句就跑回来 讲到虚了又掰

谁管你什么完整回答 你有面对的心就勇敢的自己回答

没办法 因为跟你这种太多不懂的人 没啥好说要答案 都给你了 还不知道去看 那就怪你自己吧

诸行无常 诸法无我 诸漏是苦 涅槃寂静 不是佛说?那大概你外道无误 不需要跟你论佛法了外道就没啥好谈的

你不但是外道 还是不敢解释明妃的外道 只是装着密宗在那里招摇撞骗 干嘛？ 现在又要逃了喔XDDD

外道 先学皈依吧

又是小孩子把戏啊 解释不清气虚了 又不谈了要掰了XDDD阿你是皈依什么？ 皈依到连明妃跟四法印的关系都不敢解释清楚的外道去喔？

因为你的程度就差不多 只要用对小孩的方式就好

所以你就是承认自己解释不清 只会小孩把戏嘛XDDD

我为什么要看你开的书？ 你叫我看我就要看

人家连书都提供了 连翻书的力气都没有? 虚成这样?

所以是太没勇气 还是太心虚 还是两个都有?

但是你这种脑袋 书看愈多只是愈糊而以 所以我懒得开啊

少来了啦 贴贴哥 被人讲到气虚了XDDD 开始拿别人的话

才会完整答案提供给你了 还没有用勇气去看书?

不懂 一被质疑就叫人看书 那你上网干嘛

提供你这种没勇气的人好书阿 懂不懂?

逃避了喔 我看完了啊 我找不到明妃的解释啊XDDD等你把内容贴上来啊XDDD

看完了 ? 哪家出版社啊?没看完谎称看完 是多没勇气啊?

那你一定是没完整听完 才会一天到晚想明妃

你不敢解释嘛 不敢承认明妃就是女人嘛我不用想啊 我家庭幸福又有钱 但是看你逃避成这样一定

大概你怕面对完整见解发现自己错误吧 所以不敢看书

你就不要逃 我们就在这里讲清楚 明妃是什么

你就不要逃 去把书完整看完

我就质疑你明妃跟四法印没有直接关系 有种你就解释

人家格鲁讲什么我不关心 我就关心你的解释不用扯这么多 阿你不是很爱嘴掺杂 明妃是不是掺杂嘛

逃避看书 勇敢面对吧

因为你不敢看书 对吧

你就算找比特过来我都不买单啦 解释啦！

16岁的女生是十地菩萨？ 这跟四法印怎么解释嘛

十地菩萨的依据在书里 我讲过了 有勇气去看喔

你自己不看 当然脑袋不清囉

如果你看了老半天还讲不清楚 这就是一本烂书嘛

因为你没勇气看 当然不懂囉

讨论到最后讲不来 就开书单 那你就不要上网讨论嘛

自己没勇气看书 怪我囉?

你先把格雷的五十道阴影看完 再来讨论明妃的修法啊阿你是看了没？ 没看完就不要嘴啊XDDD

就讲十地菩萨 你要想歪 你自己的程度囉

开书单谁不会啊 我还会看片单咧XDDD16岁的女生怎么当十地菩萨嘛 你讲清楚嘛

自己没勇气看书 怪我囉?

那我也会说啊 我是降龙十八掌33层浮屠啊你自己没勇气看黄玉朗的天龙八部 怪我囉你这种混水摸鱼的吵架我看多了啦 你的前辈那一堆黑密密黑大乘的还比你有水准多了 你看那个东歧明人家黑密乘黑得多有水准 打到你们招架不住我照样把他拆开 你这种水准你先回去跟他们学一下吧人家至少还引经据典 想办法证明光明心明觉等于色界光

这把年纪 四法印不懂 每天只会想歪明妃 也是颇悲哀

明 拿了一堆佐证 那像你只会开书单XDD我这把年纪婚姻幸福又退休有钱 所以我们谈明妃很直接面对 是你因为不得法又不敢想不敢面对 所以一直闪啊XD

只会幻想他人不敢面对 自己没勇气看书 怪我囉?

那你不就是那种很压仰的人？ 压仰到最后就不正常了啊又要开书单囉？ 那鸟山明的七龙珠你是看了没我书单开起来你会怕啦 你看那些什么不入流的东西无染觉性直观自行解脱之道 一开始就叫你熟悉觉性不要整天看书落入边见 祖师在讲你有没有在听？你没有嘛！要看就要看最精华的啦 无染觉性直观自行解脱之道要熟悉觉性就看这个 要修神变 就看法界宝库论要扩大光明 化成各种颜色 就看清净道论的十遍处要修空性 就看金刚经 我也会开书单啊 谁不会啊XDDD

结果基础的四法印不懂 也是颇悲哀

你的什么四不象我是不懂也不想懂啦XDDD请正名四不像XDDD你的理论有四不像、四是而非、四面楚歌、就是没四法印我帮你归纳一下你的四不像：诸行愚昧、诸法不通、捏盘鬼扯、诸漏不觉我们要学的是通达一切真相的佛法 不是狒法 加油好吗

莲花生大士对业果戒律很重视 你还是重学吧。

莲花生对开书单的行为很不认同 你还是砍掉重练吧你会有今天这么愚昧的行为见解 就是业果的展现啊最重要的戒就是不带边见的觉知 你不去守 这就是轮回的根本原因 就是跟畜牲、恶鬼一样无明的表现啊你根本不懂得觉知 却大谈特谈 乱开书单不带边间的觉知 觉性的本质就会显露 这时候无我的观念也会自然消除 不必先入为主的持有空性的观念因为空性本身并不受到障碍也不会因为你的观念而显露当你有了这种水准 再来谈庄子 大家就会服气了

你先把世俗谛和胜义谛分一下再来谈吧。

你的学长小M就是搞不清楚世俗跟胜义的中脉才被我电啊他把世俗中脉说成自性光明 如果这样搞混你还修什么密阿你现在跟我谈什么世俗跟胜义XDDD 叫你祖师来谈吧就像光明心 一开始你在中脉里见到的光明不能算是光明

四法印中有明确的世俗谛与胜义谛，搞清楚再说吧。

心 但是你必须先缘这个光明才能融入光明心 这也是我今天给小M的考题 像你这种顽劣份子 拜个师就一副很了不起的样子 在那边高谈阔论 遇到在你之上的人也不会谦虚被人家点出你的错误 死都要强辩

四法印中有明确的世俗谛与胜义谛，搞清楚再说吧。

人家宣化上人有开悟 他对庄子多尊重啊 你要嘴庄子不是不行 问题是你有开悟吗？ 你没有嘛 那你嘴什么你的四不像我不想听啦 胜义跟世俗对我来说很简单 但对你来说连边都没有摸到 你甚至连觉知的方法都没有 我看你只是停留在仪轨加行这些表面行为跟一些理论知识而以不要说慧观 连基础修定的方法我看都没人教

我学到哪 你也不会知道 四法印的世俗胜义搞清楚再说吧

如果你还不懂自我反省 不用发誓 你绝对再轮回100次你学到那 就是我讲的那些 你的老师连一点内观基础都没教你 如果你有内观基础 你不会这样嘴庄子

一样 去弄清楚吧。

内观中要怎么调伏细微的坚固心 那个不是理论 是实际操作中要放松的 我一开始讲忘我就是在讲这个 结果你一直在那里嘴 你要嘴可以但你根本没有内观的基础然后光明心 你没有证在那里谈 这个才叫犯戒 你妄言你

所以我分辨了愚痴忘我和觉知的差异 你去分清楚吧

未证的东西 只是书上说光明与空性无二 就跟着翻唱然后拿这个标准打地图砲 你犯戒犯得可严重了

没这条戒说不能谈 戒律业果基础重修吧

愚痴根本不会忘我 而是变成很粗糙的自我 你又在唬了像你第六意识这种愚痴 怎么修都不会忘我好吗反正呢我看你是惨了 我建议你去修南传或汉传你根本不具备修密的条件在那里乱砲 等著被法界收拾吧如果有一天你生重病或重大变故 给你一条路 来找我认错

戒律业果等基础 请加油

嘴硬没有用啦 谈佛理你不行 四法印你四不像 现在还在撑 你说说看 这种愚痴的坚固心 有可能忘我吗？既然你连忘我都做不到了 那你在那里嘴什么

你先分清如来藏和阿赖耶识再说吧。

忘我就算不究竟 至少也是阿陀那识以上的程度了

分不清 就永远停在阿赖耶上面修愚痴吧。

科科 又要绕名相了喔？ 又想被打屁屁了是吗你还谈不上阿赖耶 你连肉体跟物质的意识都无法摆脱这就是我说的 你还停留在仪轨 老师根本不教你内观阿如果老师都还不教你内观 请问你有什么资格来嘴这些你这种还停留在第六意识的知识上空转的人 连内观的心

就是学了 知道你也只是随便乱砲 提醒你基础都没有囉

得体悟、跟熟悉觉知的方法都没有 只会一直维护自尊心被人点破了 没有勇气面对 然后打王八拳

你先分清如来藏和阿赖耶识再说吧 修愚痴 可悲喔

送你一句话啦 知耻近乎勇 连认错都不会 轮回轮到底啦阿你又知道我不清楚了XDDD 我比你师傅还清楚咧我教的学生一定比他教的学生好100倍

所以四法印基础很重要 希望你去学一下

是呀 你还不快去学 还跟人在这里嘴庄子 快去啊你自己都知道这对你很重要 你诸行愚昧 诸法不通 通盘鬼扯 还不快点去学

金刚经里面释迦牟尼佛就说了，“圣者皆以无为法而有差别”，在释迦牟尼佛之前也早就有许多古佛了，但那时候有宗教叫做“佛教”吗？难不成释迦牟尼佛是因为加入了“佛教”才成佛的吗？那又何必坚持“佛教”这个名相的东西呢？所谓的宇宙实相是不会因为你是任何宗派而有所不同的。何况我引述的内容只有不到10％提到道家，更多的是引用佛家的内容，不知道干嘛要这么放大成如此?以上提供思考。另外，不止是佛教有讲无我，甚至儒家也有叫做“坐忘”。不要觉得自己是佛教徒就有多了不起，就升起大我慢，一样的东西其他宗派也不会比较差，只是时空的推移很多都失传了。现下的时空背景适合的就是佛家的性功跟道家的命功来性命双修、互补。如果你有依止的藏传上师你去问他实现菩提心为何，一定就是告诉你“月轮即是”。儒、释、道三家用的技术方法都是让你证那个体，而那个体、那个生命实相的东西才不会因为你信什么教而有所不同，只是用的名词、方法有些许不同而已。更正：实“相”菩提心而各种技术方法、名词其实也就是标月指，其目的是带你去看见月亮，而不是让你去执著于这是谁的手指。如果执著于必须得是释迦牟尼的手指，不能是劳资或空子的手指，那才真的本末倒置了！更正：老子的手指更正：孔子的手指

跟你说啦 你去看雍正的“御选语录” 一堆佛教大师都没入选，结果他特别推崇张紫阳。 雍正是被章嘉认证有明心见性的 佛教界公认的菩萨 禅宗密宗都圆通的达人人家有章嘉活佛24小时在教 最后被认证开悟见性 然后回头推崇张紫阳。 然后你再看乾隆怎么讲你密宗 说“佛本无生，岂有转世之理”“但使今无转世之呼图克图，则数万番僧，无所皈依，不得不如此耳。” 然后再给你一个金瓶抽签 抽中的就是法王。 人家乾隆都比你精通佛法啊你这种体制真要质疑的话没问题吗？ 还大言不惭一个“法王”是用抽签机制决定的体制下的学生 整天说谁谁谁是外道 阿自己就正宗传承 你这种人跟地鼠一样每年都会冒出一堆新的人 打都打不完 在你之前就一堆这种人 在你之后一样每年也一堆这种人 佛教就毁在你们这种人手上 半瓶水响叮当再来我还没跟你谈无上瑜伽部里有一半的修法都是在谈气脉明点 这个都是古印度瑜伽学派的东西 你真的要严格讲起来都不是佛陀说的 你一个连仪轨都没修好的人 跟我们这种精通无上瑜伽跟时轮金刚的人班门弄斧 好好反省啦

连基本的业果妄语的定义都不懂、基本四法印都不懂，基本戒律都不懂的人，学修气脉明点，会成就基本不可能。儒道是否符合佛陀空性见，不是看"名词"而已，是看义理。如果只是一个名词相近，拿来穿凿附会，就觉得儒道有胜义谛，恐怕很难取信于人。自以为精通无上瑜伽和时轮，却连基本业果也不会，这大概是是幻想太多了吧。如果连三昧耶都不了解，真的不要幻想了。各宗各派因为与当地文化交融，会出生许多不同方便，但是不管多少文化参杂，都不是判断是佛法非佛法的标准，大乘菩萨戒要燃戒疤，这个也是汉传大乘自己加进来的，原来没有的，就和西藏加入了气脉的修法一样，但是，如果他的见解义理上符合四法印，那就符合佛陀对正法的标准。如果连文化形式及教理见地两者都不会区分，以为反正都有添家，所以儒道也是佛法，不懂得去判断教理，是因为不了解佛陀以四法印为标准，是针对义理见地之故。在义理见解上，符合四法印，这才是讨论重点。如果连讨论重点都搞不清楚，见地和方便法都分不出来的人，请先区分两者再来讨论。如果只会说某派有添加什么方便法，以为方便法既然可添加，随便哪个方便法都拿来当佛教，真是连基本见地都没有。B大，精通无上瑜伽者，基本修持空性有成，贪嗔减低，看来您还很远，说大妄语，是地狱注定喔。您去理解一下真的精通无上瑜伽者的见地与行持，比对自己吧这个议题本来很简单，就是，请把老庄儒家都见地当中，你认为符合四法印: 诸行无常、诸法无我、诸漏是苦、涅槃寂静完整见地的部分全部阐释清楚，证明他们的见地符合四法印，这样就证明完毕了。很容易。如果只会把方便法和见地混淆，却连见地也证明不了，那就不用讨论了。

真的是不知耻 你去看憨山的庄子内篇注 里面讲到大宗师全部都在讲这是顿悟的境界、寂灭、真如真知宣化更有趣 他解释老子清静经 全部用佛理来讲 还叫你千万不要骂老子 他是大迦叶XDDD你对无上瑜伽的标准就是鬼扯啊 基本上离不开一堆小朋友 就是一争论：喔你生气了！ 起贪嗔痴了！不守戒了

用佛经解释，所以还是依据佛说，而非依据道家。

以前我妈去教会时 我妹只要犯错 我妈骂她 她就会说：

喔妳生气了！一个基督徒不可以这样。你的行为就是这样你不知道金刚乘根本不管这个吗？ 贪嗔痴是对你购成障碍，什么基本见解这种东西对我是垃圾，早就丢掉了只是对你很重要而己，法尚不可得，何况你的烂法XDD憨山解释庄子全部用道家角度 然后说他顿悟 真如真知简单的说至少就是初果 或阿罗汉以上程度 这叫外道？憨山一开始就了 他看不下去用佛教角度解释庄子 也看不

传承祖师强调，不修基础，妄己高位，快速成魔，大概如此

下去用道家角度来仰佛 所以他要树立一个超然的角度基础是你要修的啊。 阿你拿你二兵的基础跟一个五星上将在那里吵 对着岳飞说张飞 不觉得自己很笨吗我发现你这种小朋友很可爱 一点眼界都没有 刚入门就一副自己标准很高 到处拿那种小学生的标准 去检视人家博士班 人家在讲微积分 你只会：你学过九九乘法表了吗如果没有的话，先去报名一年级。古人说什么 狗眼看人低 因为他的视线就是这样嘛 看什么人都低阿如果你的层次这么低 请问你是怎么评价忘我没有觉知你还有什么脸跟我谈无上瑜伽？ 叫你讲个女人东闪西躲无上瑜伽的行者才不会这样 人家直接问你贪嗔痴婬欲会障碍心性无修证的本质吗？ 这就是信心 人家修到了敢讲

瞧，叫你证明符合四法印 很简单 证明不出 通篇废言

你不敢啊 你既然不敢在那边谈什么空性守戒贪嗔痴庄子的大宗师就是符合四法印 不是我讲 是憨山讲的那里符合 全部符合啊 不然你说嘛那里不符合那你金瓶抽签这种人为的行为有符合四法印吗 解释嘛

道家基本连杀生杀人因果都不遮，没有因果见，谈何空性

原来认证法王不是以心印心 是用抽签的 你有没有质疑过你的上师？ 你不敢嘛 对他就乖的跟小孩 对外张牙舞爪

道家基本连杀生杀人因果都不遮，没有因果见，谈何空性

阿你知道你们密宗一堆人连男女戒都不遮吗照你的标准 佛陀当年订下的男女不亲的规则 怎么办嘛

只有你不遮男女戒 密宗服顺别解脱戒律道家基本连杀生杀人因果都不遮，没有因果见，谈何空性

一只手指别人 九只手指自己啦 你可以试看看

听你在屁 你自己去查 尼泊尔的佛母 写信给国王的事

道家基本连杀生杀人因果都不遮，没有因果见，谈何空性

现在讨论佛陀的见地 你举尼泊尔国王? 他是佛吗?

杀人因果都不遮是你自己的滑坡 你干脆说不穿内裤不遮

请问你凭什么定义佛陀标准 你是证量比憨山宣化高吗

民不畏死，奈何以死惧之。 若使民常畏死，而为奇者，吾得

哪个人民不听话 搞怪 抓来杀了 大家都会乖乖 庄子说的

那你禅宗说见佛杀佛 就是他要杀佛囉XDDD

如果有点脑 就不会问这种蠢问题了喔 了不了义分不清?

也杀过人吗？

谁管你什么标准 人家杀人就有问题 你杀人就符合标准

菩萨戒杀人 要有严格标准 庄子要杀的只是"奇"人民瞧 一问就知道 漏洞一大堆 自己挖坑跳

庄子杀人民 只要奇就杀 菩萨戒杀人的标准 戒文里有

你这种人就是别人开枪就该死 自己开枪就有标准

你真的很可悲 初学就坏成这样 你注定修行失败

标准不是我定的 佛菩萨讲很清楚了 贴戒文教育你一下

好可怜 啥都不懂 愚痴装高等 也装不了多久 漏洞一堆谓如菩萨见劫盗贼，为贪财故欲杀多生，或复欲害大德声闻、

我们不用懂啊 真心流露啊 只有你遇到事情就要翻书XDD你讲的标准根本鬼扯 阿你是看过庄子杀人吗

声闻、独觉、菩萨，或复欲造多无间业。见是事已，发心思惟

你就再撑嘛 讲愈多只是让人愈瞧不起你的门派 喔原来人家摸女人就犯戒 自己的门派摸女人就是佛母所以贴这个能证明什么？证明庄子有杀人吗

我若断彼恶众生命，堕那落迦，如其不断，无间业成，当受

证明南泉斩猫有符合标准？ 反正法律都照自己意思解释我说你有罪你就有罪 不解释

(赞叹杀 鼓励杀 叫人杀 与杀业同罪 犯杀人业 此非四法印

治理国家本来就有他的方法 比如说运毒一律死刑

大苦，我宁杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦。如是菩萨意

思惟，于彼众生，或以善心，或无记心，知此事已，为当来故

你这种标准是拿来检视你自己可不可以杀生 不是拿来检视庄子对于治理国家的见解 两见事情分清楚很难吗

怜愍心而断彼命。]菩萨戒能杀人的标准在此 庄子呢? 杀奇

在那边贴贴乐贴了一堆 结果咧？ 谁为你背书了那我就问你嘛 庄子什么时候杀人了

他有说什么见解吗? 有吗? 南泉?

之前那个黑大乘的跟你做一样的事 因为南泉杀无辜的猫他又是大乘法脉 所以整个大乘都犯杀戒 都不入流

这还是历史公案 照你的菩萨戒标准 来解释一下啊你没有发现自己举的东西都在打脸自己吗XDDD还教育咧 你智慧这么低 我看连我家的猫都比较好教育拜托你不要去修密宗 你这种人去修 密宗会早500年灭亡你这种人就是标准的门派之耻 整天引战摧毁自己门派

你举南泉的公案 然后呢? 南泉有什么见解?他有利什么宗见吗? 我从头到尾讨论见地喔 南泉的见地呢

阿没有啊 人家的见解就是他杀无辜众生犯戒啊庄子还没杀咧 那问你嘛 禅师说要杀佛是什么见解

所以? 这跟庄子啥关系? 庄子见地可是自己说清楚了喔

阿庄子杀了没嘛？

你禅师的见地就是见佛杀佛 请问你又菩萨戒的标准了？

这种见地就是没有因果见地 当然不合四法印啦

你是不会自己GOOGLE喔 禅宗公案还不知道阿你佛母的菩萨戒咧？ 找16岁女生的菩萨戒又是什么

全文看完 就自己回答 连了不了义都分不清楚 真低级喔

南泉斩猫的菩萨戒咧？ 你就是双标嘛

请问南泉斩猫他是什么见地? 他有说出什么见地吗?

你知道为什么吗？ 就是不希望这种低级的人 去影响其它

菩萨戒原文早贴给你囉 自己拜读一下啊

照你的意思 只要杀人犯戒 他不解释 没见地 就合法嘛

南泉又不是佛 我又不用跟随他的见地 好笑

提一个庄子赞叹杀人 鼓励杀人 你就完全站不住脚了

佛陀也没有谈双身法啊 也没有说那符合四法印啊

我也鼓励死刑啊 你这么可爱不用修佛 去加入废死嘛我们不用站脚啊 从头到尾站你头顶上啊像你这种弱弱 打不过就跑 不然就丢书单 贴贴哥还想先发制人 我看你的脚可能还没长出来咧XDDD脚长的不好或长短脚 通常是肾脏有问题 检察一下自己尿尿是不是很多泡XDDD 常容易觉得很虚弱不然我看你都觉得很难过 吊著一头气 一路挨打 然后呢过一下忍不住了 又过来呛一下 呛完又没力了逃跑去

瞧 见解薄弱 被经典教育后 只会这样囉 可悲庄子赞杀 故非四法印 结束

你看 用尽内力又只能挤这种空话你的见解全盘被打脸 举证所在败诉所在 结束

大概你也老到只能自我安慰的年纪了 XDDD

我们这种年纪30几岁就退休了 是倚老卖老啦 但是气还是

庄子以杀人治国 你也没办法推翻 道德经很清楚了

比你旺盛啦 我14岁就开始看佛经了到现在差不多22年一堆20几岁的小女生看到我们还是选我们 不会选你这种阿你不是要结束？ 又吊著一口气忍不住喔XDDD想黑庄子咧 人家佛教大师都公认有开悟的 你靠边站啦谁管你什么不入流的垃圾见解 很重要吗？ 臭不可闻

所以 你还是没法推翻庄子以杀人治国 XD 故其非佛法

你可以再上来讨打啊 我去吃个下午茶 有种不要逃之前我打南传打3个月 我可以打你打3年 看谁气长啊

没用阿 你就只会讲一些下流的语言 论法没半个字提到法 啥都不懂 漏洞一堆 只会用下流言语骂人要你解释也挤不出个字来 只会"宣化上人说" XDD如果你要继续写下流谩骂 那就让大家看你的程度佛陀因果见基本戒杀，道德经以杀人治国，非佛法。南泉什么见地杀猫我不知道，但他不代表佛法，他就算有错，也不会是佛法要他去杀的，故不会是佛法的错。基本逻辑清楚不会因为今天南泉杀猫，佛法就变成可以允许杀生，逻辑低劣南泉不管杀什么，佛法都是戒杀的，这不会改变。如果你要继续下流谩骂 请自便 ~XD

我回来了 对你这种讲话不入流 讲出的见解又没用的情况下 我们只能降低层次才能跟你互动啊 我举了一大堆例子从佛母开始 你一开始说符合四法印 最后又是那个是他们的事 跟佛没关系 连南泉也跟佛没关系 真是不入流耶而且逻辑不只是低劣 还双标到了无耻的境界 连一般的人都看得出来 四法印我可以拿来讲你 只要你讲到我 那就是另一回事 与佛无关 如果你连自己门派的佛母都不敢解释 那你们根本与佛无关啊 谈什么四法印啊XDDD 就外道在那边附佛 装腔作势 拿着四不像装四法印嘛我讲宣化跟憨山 人家引经据典在解释清净经 大宗师比你这种不入流的见解好1万倍 你抓一个莫名其妙的治国看法 然后逃避自己佛母的戒律 到底还有什么好拗的啊？戒律我一直都说是拿来要求自己的 要刮别人胡子前先把自己的括干净 你今天硬要黑庄子 那很抱歉反作用力就是回到你自己身上 就是污辱你的门派你的上师

庄子那篇是在讲国家的刑法制度吧。同样道德经 : 1. 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。2. 杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。出处道德经，老子。这些都可以看出老庄对于众生的慈悲心。佛法有五乘，佛法论世间法，也不会坏世间法。老庄不必强与佛境比，圣人制法，本来就依各种根器施设。学佛也不必轻视人天法，古德开悟高僧深解儒道密意，造论都提过本地都是菩萨权现人天教法。也是遮止学佛人轻视儒道圣贤。https://i.imgur.com/M4cmf8m.jpg憨山祖师是开悟圣者，道德经能解出这么深的实相义理，正说明人能弘道，非道弘人。只有博士班才能看出权现菩萨的本地证量以及经论密义。

bo大，我倒不会轻视人天法，反而觉得老庄能够悟得这些道理很厉害，但我不认同某些人硬要说外道是佛法，我以为想学解脱成阿罗汉或成佛学佛法，不想解脱可以去学外

但祖师大德讲透了这些，并没有把老庄列为佛经。

权现菩萨有他们的示现善巧，依众生分别而现分别，依外道身得度而现外道身，这本来就不用强同于佛教。但众生如果分别过头了，祖师就会告诉我们密义。不要产生佛法隔世法的心态。分别心就是在讲这种事，楚河汉界，水火不可相容。

善恶业判断要分别心，正法非法判断也要分别心

分辨佛法与外道不共之处，不算分别过头对吧？

当真可以分别就过头了。分别法只是助道因缘，目的要让人证入无为法性。法性遍一切处，还当真有佛法世法可分吗 ?

所以现在就要分别真正去入的无为法，如果这都不分别，一定不可能真正去入正确无为法。连持戒都有问题 持戒是靠分别

无为法本身就没有分别好吗 你又在胡说八道了无为法连二乘的 法有常 法无常都无取舍 你分别什么

分别过头，是指相应了烦恼心、增长贪嗔我执。

持戒怎么分别无为法？ 根本是矛盾的说法

如果没分别 你又分别什么? 被当非法 又有何分别?

是你分别啊 XDDD 不是我分别啊

既然你都不要分别 怎么庄子就不能是非法?

唉~这东西要自己摸索了。难解释~

bo大，所以如果我以正见正念等八正道，如实的分辨，这

可以喔 我可以接受你认为庄子非正法 是你错误的分别

样不会过头吧？

既然无非别 哪来错误? 当然庄子非法是不需要分别的了

要去找出分别与平等性的交集处。

什么是平等性？

对阿 所以庄子非法 无分别故 对吧?

分别是指明了心，不分别是指平等心。

庄子非法 是你错误的无分别下的分别 我接受喔XDD

这东西要去拿捏清楚，不然同样事件会不断重复。

看人家BO大讲的多好 真正符合四法印

无分别不会错误喔 错误是分别出来的 无分别不会错

大概了解您的意思，简单来说要拿捏对吗？

正确跟错误本身都没有分别 你果然不懂无为法XDDD

连错误都不存在 怎还有错误的无分别呢 显然你太浅了

这不容易，但却也是很重要的学处。

所以囉 错误本身早就被无分别了 庄子非法当然能成立了我只是在嘲笑你可悲的见解 被自己打破XDD

庄子非法在你的错误不存在无分别下 成立啊XDDD

所以你的见解也是错误无分别囉 因为连四法印都不分

我不用嘲笑你啊 你的存在本身就是最大的笑话啊

从你进入你的魔道开始学的讲的东西 都是一场笑话啊你的东西自始开始就是四魔印啊 就是一场笑话啊

没差 我只要依循四法印和菩萨戒 其他不顺者 非佛说即可

你的存在本身就是不攻自洞的四魔印啊

没差 我只要依循四法印和菩萨戒 其他不顺者 非佛说即可

举例: 孔孟老庄佛。世法展现差异不同，性体上是平等的。没有平等心在修正。心中就有绝对性高下、爱嗔、正反。

要说性体平等，佛道儒和基督天主阿拉撒旦波旬，性体也平等

没有明了心在修正。会变成在世法全部打成一致善恶不分~

性体 是空性 一切万法皆体性空 当然平等

所以在二边要同时修正，空有不二、止观双运就是在练这个~

从究境上来说就是平等啊 从层次上来说有高低 但那个高

要说性体平等 连撒旦魔教都和佛教平等

中观就是在训练这件事。

真的要区分 你魔道的层次凭什么来区分庄子啊XDDD

既然在世俗地上不能说儒释道平等 其实也不用特别说性体

所以不要真的被转，人能爬山，非山爬人。

你这种魔道从胜义来看平等 从世俗来看 就是魔道啊

现在讨论的 就是世俗谛 拿胜义谛出来 会把自己也砸了

但是世俗谛来看 你的见解就是魔道啊

中观技巧真正的受用，会体现在生活当中。

世俗谛的区分，就以四法印为主。

从世俗谛来看庄子就是缘觉乘啊你的四魔印不是四法印啊 用来检视你自己全身破洞啊

离开了平等性，肯定相应烦恼，少了同理心，然后吵架。离开了明了性，肯定相应烦恼，少了同理心，然后吵架。

是囉 所以 希望世俗谛和胜义谛要区分 不会吵架

如果今天要从世俗谛来看 你肯定是不如庄子的

只有不断的看到过患跟烦恼，才会知道佛法的实用性。那时候就不是理论上的中观。而是喔~原来真的很有用的中观。

对 要实用 但前提是 要区分用的是对的东西 再去用

大概这样~不打扰二位了。阿弥陀佛

问题是你实用的不好啊你的区分也不清楚 憨山清楚多了 人家说梵行入空定如果今天你没有依靠觉知 有可能入空定吗？

道德经是老子 庄子是无辜的

我也觉得他很无辜 莫名其妙就被栽赃一个杀人的业XDDD

我不会去评论老庄 论智慧很明显他高我们等级太高

虽然他们讲的东西比较浅 但是证悟的不一定在我们之下佛教版有你们真好 不然常常很怕一整个走入极端XDDD

我也是这样觉得

噗，他在另一篇也是，明明在讲道德经，结果扯庄子进

因为楼上你自己说庄子主张杀鸡儆猴喔 不要忘了喔业果都不知道，以为自己精通无上密，希望不要整个走入极端

有人解释了那是刑法的部分 你根本乱黑啊就是精通无上密才能镇压你这种极端邪说啊XDDD你就是业果深重的代表啊 我不但通还能镇压你

嗯？佛法不坏世间法，乱世用重典很合理啊！如果有坏人不处理，然后大家都不怕做坏事，其他人跟着一起坏，这个国家就更多坏蛋造杀业，这个杀业你要帮忙背?不要吃饱撑著讲干话好吗？并且我也说了，那个典故是老庄在对话，分别讲了老子说圣人没自己的心，以民心为己心，以德服人、教化，然后庄子才有后来这么一说，两人是完全不同的角度在讲一件事情。 怪了，你就只提庄子不提老子，你学问只做一半的?还是你别有用心？

凡夫见解是如此，你可以看看菩萨戒。

谈世间的刑法根本不能用佛教戒律评论 你乱套啊圣严也主张佛法要尊重世俗的死刑 何来犯戒 鬼扯

你这种人看多了啦，书看的少，证的也都没有，老是顾正面回应你又只会顾左右而言他，这么会闪躲转移话题，你不去当太极大师实在太可惜了，我们都没有武德啦～像个男人你就带种一点，把典故的另一半也拿出来讨论，不然只会被人瞧不起而已

典故前半我没意见，后半我不认同，所以只提后半，有问题吗? 我提菩萨戒，是因为两位都同时提出佛陀以前杀人的例子，显然是完全不了解菩萨戒中能杀人不能杀人的标准。所以提出佛陀的见解，各位可以去对比差距囉。至于要像个男人，我是不需要，我本来就是女生~XDD书看多少，建议去看佛陀前生如何随学诸佛，或许会有帮助。到现在还没有看到两位正面回应根本问题，希望不要继续闪躲根本问题: 请依序证明道家符合四法印?讨论这么久，这么多，希望正面不闪躲囉。 :)诸行无常: 道家如何说明无常?以何见解?道家如何解释诸行? 诸漏是苦: 道家如何解释有漏无漏?又如何解释漏是苦? 诸法无我: 道家如何成立无我? 理由?涅槃寂静: 道家认为何为涅槃? 如何依序阐释证悟涅槃之道?如果这些都不能正面回应，闪躲转移，那您最后一句就送自己

g大，您说他书看的少，您自己呢？把道家庄子的坐忘说成儒家的，好意思说别人？然后另外一篇数次辱骂我，这篇又说像个男人带种，讨论佛法要扯到人身攻击，过头了吧？

OK，没有性别歧视的意思，不过既然都提道家了，却只讲后半部而已，然后再来泼粪说道家怎样怎样，未免有

因为我前面认同，后面不认同，当然提出不认同的部分阿~

失公允吧？如果我今天都故意只拿提婆达多的个人行为来泼粪佛教，说佛教怎样怎样，不也一样吗？

就像基督教，很多东西我认同，但他若要说自己是佛教，我也会提出我不认同的部分。是一样的意思。

更何况人家老庄有那个时空背景的条件在那边，人家要搞的是一国的事情，哪有给你妇人之仁的余地！？何况释迦牟尼成就之后回到他原本的国家，那他为何没有建议净饭王废除死刑？而净饭王还是他亲爹，应该更容易，但经典上都没有记载啊！

菩萨就是妇人之仁吗? 我对比的是菩萨戒喔。

难不成就跟你说的庄子那件事情是一样的？只能跟你说，佛菩萨看的是因果，而不是表相上的善恶

菩萨戒本身应该很清楚佛陀的见解了。

而已，如果你要用善恶观来学佛的话，你大可可以去参

加废死团体学废死教，不用来学佛，那边能教你的东西

戒律是依照因果制定的。非表面善恶。

德道经云 : “反者道之动，弱者道之用。天下万物生生于有，有生于无。”https://tinyurl.com/cnp5hatd 引用南怀瑾老师的说法

请问无如何出生有? 此处的无和佛陀的无如何一样?

光是这一段里面就是在讲你所谓的"诸行无常，诸法无我

所以道家只有书到无生有 没有说到怎么生 对吧?诸行无常没解释到唷。所以你认为菩萨戒不是依照因果定的囉? 没正面回答唷什么是道家的诸行? 道家的无常?

https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%B6%93%E8%AC%9B%E7%BE%A9/1

您且慢慢引用道德经 晚安~

“天下有始、以为天下母。既知其母、复知其子。既知其子、复守其母。没身不殆。塞其兑、闭其门、终身不勤。开其兑、济其事、终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光、复归其明。无遗身殃。是谓袭常。”这段讲的是诸漏是苦的部分，也讲了止漏内守的重要。

g大恳请您看这个，这是宋常星先生写的，我觉得他讲道德经比南先生将更有权威，他在反者道之用的解释，跟南先生不大一样吧

请问这段如何解释诸漏? 何为漏?

他是金莲正宗龙门法脉

(这样好好讨论不是很好吗? 希望不要再流于谩骂攻击 明天见

阿人家憨山解释大宗师 就没说他违反四法印啊现代科学也提出物质分析到底是空 就算他不讲四法印但这理论就是没违反 你硬要他用佛教名词来解释就是找麻烦 如果今天他说有常我 那就违反 问题没有喔你自己是女生却不同情佛母的遭遇 还处处维护 很糟糕

“万物由三生，三由二生，二由一生，一由道生”“见素抱朴，少思寡欲”“万物始之由无”就是在讲你所谓涅槃寂静的东西了。“道，可道，非恒道”就是在讲诸行无常的部分

也建议道家朋友，不必将道德经强同等于佛教。世尊出于世，圆满法只有佛才有可能宣说彻底。

都正面回答完了，只能说你各位还是欠骂。你质疑的东

纵使菩萨示现，也会遵守一世不现二佛的原则。

西、提出的问题已经跟你说哪边有了，就是不去看。非得要别人亲自去找出来给你，这不是伸手牌是什么?

既然老子非圆满佛身，所宣说的教法必然是显天乘法，纵使

又再伸手牌了，宋先生的注释有没有看？

到最后真正从中学到最多的还不是我而已，你们的习气

有解脱法，也是隐略其中，不太可能详说。

宋先生是修道的，在道家的领悟上难道不如南先生？道德经就不是佛法上面b大也劝 道家的朋友不要强加了

道德经不须要是佛法 他也是解脱道就好了

纵使道德经证悟涅槃解脱，坦白说还是声闻法而已。

您非要说道德经是佛法，但道家有这样说吗？道家有哪位

事实上你也无法说道德经的东西 不能解脱

他不须要是佛法 他有自己的道法XD

br大，但您认为的解脱是何种解脱呢？ 跟佛教阿罗汉道解脱有一样还是不一样呢？ 小弟愿听您的见解

看了阿，讲得不错，憨山的也看了，觉得有好些。还是喜欢看原文多一些，别人解释的通常带了别人的知见跟信息在里面了，还是原文比较好些。道德经里面也有提到气脉明点的东西啊，但也只是点到为止而已。通常这种密的修法都不会写在书上啦，都马

所以南先生的解释跟宋先生的解释，看法不太一样，您怎

觉得大家只是在讨论一个不确定的议题。

是口耳相传的密法才会讲细节。

我可没说道德经讲的是佛法喔，而是四法印的东西里面找的到。哀...看吧，果然，给你出处不去找，结果我找。真被我找到了又被说成是牵强附会，真的不意外。

什么叫作给出处我不找，道德经这段我以前就看过了，但我不认同他可以这样解释

恩，那你就不认同吧，感谢各位帮助我学习成长。

您可以继续认同这个解释啊，您只想相信自己相信的然后默认立场，我也没办法

你只想不相信自己不相信的，我也没办法

所以很明显，道德经所教化在于天乘到解脱这一个区块。

这不是我不相信，而是我知道他不是

里面描述了很多宇宙的生命实相的部分，真的没修行没

所以从解脱到菩萨道圆满佛果开始接续，就要入佛门学习。

恩...如果你只从上面提到的章句来看的话的确是没错

我按照佛法修行，结果发现道家不是佛法，这有什么不对

儒家讲明明德，印光大师也讲过，明德即心性，明即觉也。

我也说了，要解脱成阿罗汉成佛，直接学佛，何必转弯去

但是德卷也是比较多类似大乘教法的东西，但老子的说

但儒家判教主于人乘，也不会被归类在解脱道。

法多从国君的角度出发，个人的看起来比较少一些。对，儒家的其实也有提到，这点我也认同。

可以去预测孔子、老子是法身大士权现，但他们既然透露的教法属于人天乘，也应该尊重圣贤的施教对象。如果真的要彻底谈解脱道，老子大可直接写一部广论。

这点我倒是没什么评论，但是入门真的有点难度，没有点基础，很难入门。

上小学课程的老师也许博士班毕业，但课程毕竟属于小学，

哈，有点困难阿，当初道德经会被写下来的典故也是被

为了替老师争面子、替小学教科书讨个公平，小学 = 大学，这其实也违背了老师的本意。

地方官逼着写，好像才一天就写完了，才留下的著作。不像佛教有个阿难尊者帮忙纪录了一堆释迦牟尼说过的

才一天，所以老子到底什么境界，根本很难讲。

内容，其时空背景的条件还是有差异啦。

既然很难讲，其实就尊重老子留下的这本书就好。而且圣人什么境界，那是神仙打假的事情 ~对我们超越轮回没什么太大意义。

不会啦，如果都是当作学问在学习的确是没帮助。但是对于亲证的人，可以用来检视自己程度到哪里用，还是有帮助的啦。

如果我们今天站在中立的角度来看 老子的解脱道那就是说他不受到生与死的限制 这是我观察到的现象就跟20世纪世界公认导师第一名 克里希纳穆提 他告诉你当下的本质就是无始无终的光明 那是他自己的观察他不需要受到佛教的束缚 是佛教一直把他列入独觉阿罗汉 同理我们今天可以合理的判断老庄不受到生与死的限制 那是他自己的解脱道 克氏也是他自己的解脱道除非你可以很明确的提出 他受到生死的限制 否则你不能去妄言他的境界 今天你要说道家非佛法 或者两个东西不同 没有问题 但是一旦你要批评他没有了脱生死 你就必须要拿出证据 这个证据就不能照佛教的规则来走举个例子 达赖说克里希纳穆提是龙树 但问题克氏反对佛教 他认为这种组织本身就是真理的阻碍 那就有趣了喔变成是佛教去附克氏 而克氏是超越佛教的解脱道你硬要把一个不学习你的理论的人 归纳到你的体系下然后说他是龙树 是独觉阿罗汉 那不就是一种不尊重吗同样的老庄 他不需要受你的规则或理论限制 他自己就是超越生死的解脱圣人 你无法证明他不是 就这么简单https://www.youtube.com/watch?v=ozCXUma32Dc 出炉囉净空法师认为庄子至少证到法身。原来FH早就已经在不余遗力的攻击非我族类。 你之前在另一个版举道德经第3章你怎么不举开头啊！ https://reurl.cc/Gd5Ypv净空法师说道德经一开头 就是佛经“不可思议”境界之前密宗学会的人还不会这么坏 整天用逻辑辩证来黑非我族类的人 更不会说什么庄子是杀人业犯那个Coo比你好太多了 你该不会是接他职位的人吧？你如果有接佛学会的工作还这么坏的话 那我就有兴趣是你们协会是不是有组织 有目的的在做一些恶劣的攻击之前南传那几个人是个人的 还不是有组织有目的性的我会好好盯着你 盯着你们组织在做些什么有目的性的事你是不是大安区某个佛学会的？ 是你们上师跟你说庄子是杀人业犯吗？ 你有受到指使用各种手段拉学生吗拉学生或者要人捐钱要靠本事 不能用这种抹黑的手段如果一个单位拉学生是这样拉的 这种单位一定拉不到学生 而且他的捐款一定愈来愈少大家仔细看喔 如果你进佛教 你要捐款 你希望是捐给这种可以随便说别人杀人业犯的吗？ 你先好好研究一下净空讲得有没有道理 然后好好反省为什么这么坏黑人杀业我宣布如果你肯为自己黑庄子杀人业犯道歉 我就捐3千我鼓励正信的佛教徒 反省自己的举动

B大 没那么夸张 初期学佛照名相走而已 不是很正常

要讲的严重一点 因为堪布索达吉之前就有讲过女众的事情 他说女众对信仰很两极 爱得时候拼命维护 恨的时候把上师讲得很难听。 就是说女众在追求他的信仰的时候是非常情感用事的 我们正常人讨论老庄 我们可以理性的去探讨 我们不会很情绪化的说他是杀人业犯索达吉堪布的话你要记在心上 不要因为自己的情感用事去做出很极端的指控 造成上师或者教派的烦恼要爱你的上师 爱护你的派系 所以要谨慎你做出的指控

看来道德经目前符合佛经的部分，都只能靠懂佛法的人去补充内涵，因为完全没有分析细节，对吧?[万物始之由无]你要把它解释成由他生、由共生的方法出生，都是可以的，它可以被解释成由他者所生、才由无变有，但完全和佛陀说的相违。可见，道德经是被加佛法解释，才符何佛法内，他本身是可以被解释成完全相反的意义。再举个例“见素抱朴，少思寡欲”这本身非常广，你也可以把它解释成无分别念的少思寡欲，那最多只会修无想天和愚痴，不能成佛佛也不能涅槃解脱，这句话本身无法证明道德经有解脱法。“万物由三生，三由二生，二由一生，一由道生”这句话也可以被各种角度解释，因为他自己没有说明，他可以被解释成有造物主，造物主为道，道生一切万物，这本身符合道德经文但和佛法完全相违。所以光这句话，根本无法证明有诸法无我[道，可道，非恒道]只说不恒常，但是有否提到原因?他们有论述到因果缘起造成的无常，只说不恒常，能够被解释*没成自造物主意志下的不恒常，说实话，基督教就这样解释无常所以目前，以您提出的部分来看，只有懂佛法者刻意以佛法解释，才会成立道德经内容符何佛法，道德经自己本身缺乏细节证明是符何佛法的。用其他造物主宗教角度解释也可以通喔。[天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不等这段，我去看了解释，只提到不要贪著欲望喔，但这远远不能解释[诸漏是苦]，诸漏的漏不单是欲望，诸漏是包括由执著实有而生的一切轮回念头，但这段没有提到如果只是单纯说欲望是苦，基督教也会说喔。没法证明符合佛说。以上您提到的都可以用造物主的见解说明，要说道德经符合佛说四法印，那也是佛教徒以佛学观点强加的。您举的文句，全都可以用基督教造物主观念解释喔。甚至自己道家宗派的解释，都和佛家完全不同呢。印度的外道[胜论派]对"他生"的主张，也可以解释你这边的[万物始之由无]，甚至顺世外道的"无因生"见，也能解释。胜论派与顺世派的外道见，都可以解释[道，可道，非恒道]基督教中的摩门教派，对欲望非常严格限制，也说欲望是苦也能拿来解释你的[天下有始]那一段，但和[诸漏是苦]差很多

啊道德经就是老子花几天的时间去写的，他被逼的啊佛经是几千年来多少人接力写的。 但至少道德经的第一句，净空就给他跟维摩诘一样的评价“不可思议”造物主这种见解是你的角度，如来藏也有人认为是造物主他只是在分析一切现象的产生原理，是你自己要想成造物主，密宗一堆可以被解释成造物主的东西，比方说原始光明，人家可以说你这个是对无量光天的执著那你密宗还要反驳说啊不是，是明空无二那人家也可以说，你这个空只是无量光天的空，非究境空道可道非常道，你要故意解释成外道见，那是你的解释万物始之于无，明明就是“色即是空”，你又要故意解释成印度教的外道见，那就是古印度玩逻辑辩证的人的恶习你现在做的事情，就是古印度的人做的，利用逻辑辩证去黑对方，你自己看看古印度的下场，就是佛教灭亡再来就是，我们一定是以净空的解释为主，如果佛陀今天在世，我们也一定会以他的解释为主，证量高才有说话权那么对于“道可道，非常道”，净空给的评价就是第一义

佛法说无我是事实,故缘起是无我,而外道最终都是真我.所以虽然因缘必定是无常是无我,而凡夫的我却一定以为是常是我