※ 引述《tmac012004 (焰灵)》之铭言：
: 世间是苦的 无常的
: 禅修者透过内观禅修削弱贪瞋痴
: 三果阿那含断除了欲界贪
: 欲界对三果阿那含的束缚力消失
: 阿那含死后只会投生色界或无色界
: 四果阿罗汉熄灭贪瞋痴 无明 色贪 无色贪
: 世间对阿罗汉束缚力消失
: 阿罗汉死后 不会投生世间
: 阿罗汉死后进入无余涅槃界
: 凡夫继续在世间轮回不断
: 起起落落
: 进入无余涅槃界的圣者爱莫能助
: 也不再管世事
我再来举一项佛教佛法很有可能是错的地方
佛教佛法认为否定感官就不受外界侵扰 如同金刚文风不动百毒不侵了 进入无余涅槃
但事实上
这太偏执的否定感官及不理解所处之地
哪怕人的选择是犯错的 愚蠢的
那也要有感官才能知错能改回心转意 有场所才能成长

能成长，不代表就是对的。吸毒的人戒毒后成长，是因为吸毒让他成长的吗? 所以吸毒是对的?

请问佛教哪里是这样认定的？

见到一切事物的空性本质，得入涅槃。这里面没有偏执的否定感官。是了解感官与对境两者都没有自性。请学习正确佛法。

这不是我觉得而是佛陀发现的啊，而且我问您这个问题，请您回答而不是反问，这样反问看起来可能跳针？另外就是要有人身更能修行，佛陀的老师死后生天，结果佛陀发现无法向他们传法非常可惜，所以人在欲界反而比较有机会可以修行啊

空无自性为何是太偏执的不理解所处之地?

没有否定感观，而是不要执著于感观的觉受，甚至要超越感观的极限，不受感观的觉受束缚。要能彻底解决感观觉受所带来的问题，必需要超越感观觉受的限制，不受其束缚，否则如自己用手举起自己般徒劳。

空无自性不是"无"。所以你对佛教的偏见来自不了解。能成长，不代表就是对的。吸毒的人戒毒后成长，是因为吸毒让他成长的吗? 所以吸毒是对的? (依你的逻辑会这样)空无自性不是无意义，是可以有无限可能，有无限解释角度。有无限可能，怎么会偏执?

佛教原典的观禅精要就是“如实观照”，别加太多料。《大念住经》都没提到空性之类的概念，后世加太多料了。

因为你偏执的相信自己不是因为贪投生，才认为这说法偏执吧否则，因为贪而投生，为什么是偏执?就算是投生，也仍然有无限可能，怎会偏执?@ilanese大大，<大般若经>里面有许多佛说空性的说法，般若经的最浓缩版:<心经>里，就有[照见五蕴皆空、色不异空、空不异色...]诸多空性的说法。 非后人自行加料。

自性空的解释法不对，也是没有系统性的听经学，自己读一些文章就自己想出一套来解释，然后自己又觉得这套不合理，就出来说有问题。多听F大的。

确定不是诡辩，因为佛教不是像你想的那样~XD如果你对佛教有兴趣，建议有系统的学习和听闻，楼上c大推见过"净界法师"，youtube应该能找到开示。你若完整学过，再讨论也不迟。我没有因为因贪投生而泄气阿，没泄气，何必打气~?或许是因为你不能认同自己是因贪投生的吧?好像承认了因贪投生，一开始人生就是个错误? 也不全然是这样的，或许你也不知道自己是怎么投生的，只是不想接受因贪。 先说简单的，在这个世界上，有时会有苦的感受，对吧?如果你是人，至少会生老病死的苦，如果是畜生，就更多苦了人类透过思惟，能够在苦中学习成长，是正确的，但佛陀想要给你的好处更大，佛陀想把你的所有苦全都拿掉。与其理解成，佛教一直说你有多不好，倒不如理解成佛陀想给你的快乐是很大、很圆满、很彻底的。这样比较接近佛的原意佛陀也鼓励大家要在苦中思惟并成长，但没有苦不是更好吗?佛想教你方法，苦中成长之外，也把自己及他人的苦去除，这件事其实本身挺好的~拿掉苦是事实，因为佛陀自己做到了，没什么好迷幻的。或许你可以观察不被我了解的苦~XDD 这总实在吧?光一个不认识的人的不理解都会苦了，何况其他?对，所以会感受到苦，可以背负，可以不在乎，也可以去除。你可以观察生命中所有不舒服、不欢喜，这些，佛都已经去除佛说的，就是所有方法，就这样，很单纯。佛陀从没有说这个世界没意义阿~佛陀说人生是珍贵的，因为能学习，不是没意义。

佛法讲的【空】指万万法万物是因缘和合。如没有【因缘】则万事万物无法成。讨论佛学理论，不如实地实修来的重要。佛法是来学习成佛之道，解脱之道。利益自己及他人。光讨论佛法，没有实修力量面对逆境很难顺心以待，甚至怨天尤人，随境造恶业。一个懂做生意理论者，不见得做生意一定赚钱。同理，一直研究佛法，还不如实修来的重要。

三解脱门-空性、无相、无作，是原始佛教就有的观念喔

推实修胜于言词的理解～祝福楼主早日找到自己的答案 减少痛苦

五蕴皆空不是这样空的