达赖喇嘛：我问这个问题，是因为在历史上，藏传佛教的起源与发展，跟禅宗有一些历史
的渊源。我们知道，宗喀巴大师对传到西藏的禅宗顿教曾有激烈的批判；在西藏，也曾针
对禅宗与印度传来的佛教的异同对比，引起很大的争辩。
不过，在藏传佛教初期，赤松德赞王在位时，桑耶寺分成几个僧院，每一进僧院专供
一个宗派居住。有一进僧院专供密宗师住，另一进专供译经师及印度学者 住，还有一进
则叫禅院，据说是专供一位中国来的被称为“和尚”的法师居住。桑耶寺建于第八世纪，
此时，正值寂护及莲华戒两位大师在西藏弘扬佛教的时期。
我认为，如果寂护大师在桑耶寺特别拨出空间为中国来的禅师兴建住所，他一定很欢
迎禅宗，认为那是西藏佛教中很重要的一部分。
但是好像到了寂护的弟子莲华戒的时代，当时在西藏的一些禅宗行者所弘扬的，跟原先的
教理略有出入，他们过度强调应排拒任何形式的心念，不仅修行如此，在哲学立场上也是
如此，这是莲华戒所驳斥的。
因此，以我看来，好像有两种不同派别的禅宗传到了西藏。
圣严法师：我很感谢达赖喇嘛提到这位中国和尚的问题。从这个故事看来，好像莲华
戒时期的大乘和尚没有资格代表禅宗。从敦煌石窟发掘出来的许多佛教相关文献中，学者
发现类似的事蹟记载，第一个中国和尚对西藏佛教，尤其在禅修方面，有重大的影响。所
以，第一个到西藏的中国和尚好像并不差！
达赖喇嘛：在我们西藏的故事里，第一个中国和尚是受欢迎的，第二个和尚好像在辩
论中落败了。
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圣严法师举学术证据 莲花戒时期的大乘和尚[没有资格代表禅宗]==>摩诃衍
达赖喇嘛详述 跟原先的教理略有出入，他们过度强调应排拒任何形式的心念
=>在辩论中落败的那位=>摩诃衍
摩诃衍传承自北禅神秀=>过度强调应排拒任何形式的心念
圣严法师认为[摩诃衍没有资格代表禅宗]...
达赖喇嘛详述 有两种不同派别的禅宗传到西藏...
两位大德讨论后的答案是一样的...南北禅都曾传过去了,北禅教理在辩论中落败,
既不受藏传欢迎,也不被汉传认为具代表资格
两老的讨论,显现思维清晰,都没乱讲,并非一人否定,另一人有刻板印象