※ 引述《cartervun (carter)》之铭言：
: 佛法的三法印：无常、无我、涅槃寂静
: 是宇宙中没有人能改变的真理
: 就算十方三世诸佛也改变不了
: 但是为什么在他方世界
: 像极乐世界、华藏世界
: 就没有人提起
: 尤其是无常
: 在极乐世界还会有无常吗
: 有的法师说纵使到他方世界三法印仍存在
: 那为什么要到他方世界呢
三法印是诸法实相，也是不动意
简单讲，法无常，法无我，诸法如如，与真如无二
这是诸法实相，所以没有需要改变的地方
他方世界其实是方便说
以佛说阿弥陀经里面提到
“复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹄孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟
。是诸众鸟。昼夜六时出和雅音。其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法。其
土众生闻是音已。皆悉念佛念法念僧。”
翻译白话文，就是阿弥陀佛的净土有很多种鸟，鸟会叫很多种声音
而在那边修行的众生都会明了，这声音能闻能听都是佛的功能，与真如无二
这其实完全没有错误的地方
因为三法印最终就是诸法如如，与真如无二
在那世界是如此，在这世界又有何不同？
端看能否知悉三法印真谛而已
能则何处不自在，不能则何处不烦恼
此界与彼界本自如如，众生分别而已

南无阿弥陀佛

若诸法如如,如如是不变,那么不变的诸法应是常,怎会法无常

风动幡动，人者心动，楼上你心动了，所以法无常心不动则诸法随顺，明镜印照众生分别，不增不减如如不动

三法印是因缘法的三个面相,从时间上是无常,空间是无我,本体上涅槃.一切法都俱有这三个性质叫法性,此法性不变叫真如,所以涅槃寂静能说是诸法如如,但无常无我同样也是诸法如如,所以无常=无我=涅槃必需是在因缘法上说才能成立P大,六祖大师那个例子,是在说,风动或幡动都是因缘现象,但都是无常,无我,若在因缘中生了我,就会执著有风和幡动,这样就是心动,所以心不动是指风幡都是无常,无我.所以若以为离因缘法,有不变的真如,那么真如没有无常性,而是妄想生出来的我执.

水中月是常还是无常？有月于水无增，无月于水无减

水中月是无常啦，万物都是无常性(变化性)应该说 没有 观察者(意识认知) 就没有观察物(水中月)人眼看到的视觉也只是脑神经运算出来的影像思维但观察者给看到视觉画面 称为 月， 称为 水， 甚至称为神头脑给看到的东西 命名 分价值 都是 无明(猴子头脑的游戏)