佛弟子必须亲近善知识、听正法、依照善知识教导的正法修四念处才能断除贪瞋痴
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
别译杂阿含经（一〇二）
一时，佛在优楼频螺聚落，泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛于树下，独坐思惟，而作是
念：“唯有一道，能净众生，使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利，所言法者，即四
念处。云何名为四念处耶？观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。若人不修四念处
者，为远离贤圣之法，远离圣道。若离圣道，即远离甘露。若远离甘露，则不免生老病死
、忧悲苦恼。如是等人，我说终不能得离于一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者，若
亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道，即亲近甘露法。若亲近甘露法，即能得免生
老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼，如是等人，即说离苦。”
只有修四念处才能断除所有烦恼走向涅槃、
不修四念处就没办法断除所有烦恼走向涅槃、
因此佛弟子必须亲近善男子、听正法、依照善男子教导的正法修四念处
才能断除所有烦恼走向涅槃。
修四念处修到证第一个道智须陀洹道智会断除邪淫
http://agama.buddhason.org/SN/SN1630.htm
相应部55相应7经/竹门人经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
再者，屋主们！圣弟子这样深虑：‘如果有人与我的妻子们性交，那不是我所爱的、
合意的；如果我与他人的妻子们性交，对他人来说，那也是不爱、不合意的。凡我不爱、
不合意之法，别人也不爱、不合意；凡我不爱、不合意之法，我怎能施加于别人呢！’他
像这样省察后，自己是离邪淫者，且劝导别人戒绝邪淫，称赞戒绝邪淫，这样，这是身行
仪的三方面被清净。”
证第一个道智须陀洹道智的人不会有想和别人妻子妻子性交的欲望不会邪淫。
修四念处修到证第三个道智阿那含道智会断除欲界贪断除性欲
http://agama.buddhason.org/SN/SN1675.htm
相应部55相应52经/住过了雨季安居经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
又，朋友们！这被我从世尊面前听闻、领受：‘比丘们！以五下分结的灭尽而为化生
者，在那里入了究竟涅槃，不从彼世转回者的那些比丘少，更多比丘以三结的灭尽，以贪
、瞋、痴薄，为一来者，只来此世一回后，将得到苦的结束。’
菩萨没有证得须沱洹道智没有断除邪淫
http://tripitaka.cbeta.org/N36n0018_011
本生经第11卷
四三一 哈利达仙本生谭
原以菩萨依场合于五戒之中，虽有破杀生、偷盗、邪淫、饮酒之戒，但妄语——妄语破事
物之条理、与虚伪为伴侣——此戒决不可破。
http://tripitaka.cbeta.org/N32n0018_003
本生经第3卷
六三 枣椰子本生谭
经过时日，彼女示以女性之魅力与娇态，遂使仙人破戒，失去禅定，于是仙人伴女住于森
林。女劝仙人曰：“住此森林，无能发展，宜往诸人所居之处。”于是仙人伴女往国境之
村，于其处卖枣椰子之实，以维生计而养女。因彼卖枣椰子之实为生活，人人呼彼为枣椰
子贤人以示爱好。村人等与彼金钱，向彼云：“请住于此处，教我等知事之善恶。”村人
使彼住于村入口处之小屋中。
六六 优相本生谭
菩萨亦知时间甚迟，由禅定起立，往宫中飞行。王妃闻树皮衣之音自思：“仙人来矣”，
急速起立时，其美丽之外衣滑落，适仙人由窗口进来，为王妃诱人之隐处所惑，彼为快乐
，顿生爱欲之念，如幼树之被伐倒，如是禅定忽然消失，彼如一斩落双翼之鸟。彼立于原
地，手执食物，无少食欲之心。彼为烦恼，周身颤抖退出宫城而往御苑，入于自己小屋之
中，置食物于卧榻之下。其后，彼爱着于诱人之隐处，不断烧起烦恼之焰，七日之间，不
饮不食，卧于卧榻之上。
上座部佛教班迪达《解脱道上》开示：
我想用一个故事来说明“痴”。佛陀有一世是名为诃黎塔恰(Haritaca)的隐士。他本是个
百万富翁，后来被法所感动，离世出家成为隐士，并证得了禅那与神通。某个雨季，他离
开森林游行到一位国王的花园。那国王是尊者阿难的前世。国王很敬爱隐士，供养他种种
资具。后来，国内发生叛乱，国王必须亲自去征服叛军。国王在出征前，交待皇后好好照
料隐士的种种所需。有一天，皇后在王宫里为隐士备好了食物，她穿好衣服，躺在床上等
著。听到隐士来时，她便急忙起身。这时，衣服却掉了。隐士看见这一幕，无法控制自己
的心，终至犯了不行淫的大戒。在此，隐士不仅被“缠缚愚痴”所击败—不知行为所引生
的后果。因为他也违犯了不淫戒，所以也被“违犯愚痴”所击败。
这个故事显示，“痴”也能够蒙蔽有智之人，即便拥有神通力，仍会受愚痴之火所烧。“
痴”就如遍满在毒树里的毒性一样，随时能够发作。
隐士因为这不善行而受到什么样的苦果呢？立即的苦果是，他失去了“禅那”和“神通”
。另外还有后续的业果。因为，石头无论轻或重，只要投到水中，一定会下沉。菩萨也不
例外，无法避开自身行为的结果。
这个故事的寓意是，接触到可意所缘时，如果未保持正念、未觉察事物的真实本质，那么
，任何事都可能会发生。如果你吃了不好消化的食物，便需要服用有助消化的胃药，如果
你中毒，那么你便需要解毒剂。“念”就好比是胃药和解毒剂一样。
国王回到王宫后知道了这件事，如果他是一般人会发生什么事？国王是阿难的前身，过去
世已和菩萨一起修行，所以能够原谅隐士。那隐士对自己的行为感到后悔，努力修行再次
获得他原来的力量，并返回森林居住。
上座部佛教《本生经》枣椰子本生谭
记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经出家守不淫戒证得四禅八定五神通，
菩萨有一次受不了美女色诱失守不淫戒因此失去四禅八定五神通，
后来菩萨想通性爱的祸患再度出家守不淫戒证得四禅八定五神通死后生到色界天。
上座部佛教《本生经》优相本生谭
记载释迦牟尼佛前世还是菩萨时曾经出家守不淫戒证得四禅八定五神通，
有一次国王出征不在家菩萨看到王后衣服掉下来忍不住和王后邪淫
因此失去四禅八定五神通，
后来菩萨想通性爱的祸患再度出家守不淫戒证得四禅八定五神通死后生到色界天。
枣椰子本生谭中阿难的前世是山贼抢走释迦牟尼菩萨的女友，
优相本生谭中阿难的前世是国王他的王后和释迦牟尼菩萨邪淫，
这两个本生谭的因果报应可能相关说明邪淫的恶报。
总之根据佛教教义想修四禅八定五神通必须守梵行五戒(包含第三条戒不淫戒)，
就算是有四禅八定五神通的释迦牟尼菩萨只要性交就会失去四禅八定五神通。
所有的菩萨都是修四念处才能成佛 不修四念处就不可能成佛
http://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm
相应部47相应12经/那难陀经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
大德！凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者；
那一切世尊都舍断心的随杂染、慧的减弱之五盖后，在四念住上心善建立，
如实修习七觉支后，现正觉无上遍正觉。
大德！凡那些将存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者；
那一切世尊也都舍断心的随杂染、慧的减弱之五盖后，在四念住上心善建立，
如实修习七觉支后，将现正觉无上遍正觉。
大德！现在的世尊、阿罗汉、遍正觉者也舍断心的随杂染、慧的减弱之五盖后，
在四念住上心善建立，如实修习七觉支后，现正觉无上遍正觉。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_018
杂阿含经（四九八）
佛告舍利弗：“如是，如是。舍利弗！过去、未来、今现在佛悉断五盖恼心，
慧力羸、堕障碍品、不向涅槃者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。”
马哈希尊者和明昆尊者为首的两千五百阿罗汉共同认证巴利三藏正确无误
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，
五百阿罗汉共同认证巴利三藏每一个字都正确无误。
西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教
僧团推举两千五百个精通三藏的长老举行第六次结集。
第六次结集时马哈希提问，明昆答题，
两千五百阿罗汉共同认证巴利三藏、注释、疏钞每一个字都正确无误。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》248页开示：
菩萨观见三界内外一切法之生、灭，借此修习毗婆舍那。
所以佛陀说：
观五取蕴的生灭而住。
菩萨观五取蕴生灭，依序引发诸毗婆舍那智，接着，先以“预流道”，证知涅槃。其后，
他以同样的方式修习毗婆舍那，并借由“一来道”证知涅槃。再者，他又继续修习毗婆舍
那，再依“不还道”证知涅槃。然后，他又继续修毗婆舍那，以称为“漏尽智”的
“阿罗汉道”证知涅槃，成为具备“一切知智”的佛陀。
所谓的“预流道”就是须陀洹道智，
“一来道”就是斯陀含道智，
“不还道”就是阿那含道智，
菩萨要到最后一世在无佛教的人间坐在树下修四念处无师自悟时
才会证须陀洹道智断除邪淫
然后证阿那含道智断除欲界贪断除性欲
最后证阿罗汉道智时会得到“一切知智”成佛。
男阿那含跟阿罗汉不会因为性欲勃起不过可能因为其它原因勃起
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏 经分别
尔时，一比丘于拔提城之奢提耶林，日中食后，休息而横卧，彼四肢中风。一女人见〔此
〕，坐其生支上，随意作而去。诸比丘见其〔因汗或尿而〕湿〔以 [P.38] 为漏精〕，以
此事白世尊。“诸比丘！因五事生支勃起，即：欲念、大便、小便、风、毛虫吃咬，而生
支勃起。诸比丘！依此五事而生支勃起。诸比丘！言彼比丘因欲念而生支勃起者，无有是
处。诸比丘！彼比丘是阿罗汉。诸比丘！彼比丘无罪，不犯也。”
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_055
四分律卷第五十五(第四分之六)
时世尊在瞻婆国。有比丘至阿兰若处，昼日思惟系念在前，此比丘是阿罗汉，有风患男根
起。时有贼女，强与比丘共行婬。比丘如是语：“阿罗汉犹有欲男根起耶？”诸比丘白佛
，佛言：“有五事因缘令男根起：大便急、小便急、风患、慰周陵伽虫啮、有欲心，是为
五事。若阿罗汉，有欲心男根起者，无有是处。”
上座部佛教律藏跟汉传佛教四分律都有记载释迦牟尼佛在世时有阿罗汉比丘中风却勃起，
有色女看到之后就坐上去让阿罗汉比丘的阴茎插入色女的阴道，
释迦牟尼佛解释有五种因素可以让男人勃起，
阿罗汉不可能因为性欲勃起所以不会违犯不淫戒。
判断有没有违犯不淫戒的关键是检验有没有乐受
http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001
律藏 经分别
尔时，一比丘于舍卫城安陀林中，日中食后，休息而横卧。一牧牛女见此，坐于其生支上
。其比丘入时觉乐、入已觉乐、停住觉乐、出时觉乐，彼生悔心……乃至……“比丘！汝
犯波罗夷。”
尔时，一比丘于舍卫城……一牧羊女见之……乃至……一采薪女见之……乃至……一取牛
粪女见之，坐于生支上……“……波罗夷。”
尔时，一比丘于毘舍离大林中，日中休息横卧。一女人见此，坐于生支上，随意作已，于
旁立而笑。其比丘醒后，如是言其女人：“汝为是乎？”“然！我为也。”彼生悔心……
乃至……“比丘！觉乐乎？”“世尊！我不觉乐。”“比丘！不知者，不犯也。”
上座部佛教律藏记载释迦牟尼佛在世时有好几个比丘睡觉时勃起，
然后有色女看到之后就坐上去让比丘的阴茎插入色女的阴道，
佛会问那些比丘有没有乐受？
有性欲才会有性交乐受违犯不淫戒，
没性欲就不会有性交乐受不会违犯不淫戒。
比丘违犯不淫戒是波罗夷必须逐出僧团这辈子不能再出家当比丘。
要更了解佛教不淫戒和不邪淫戒规定可以看我的文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1568450269.A.B62.html
[资讯] 真正佛教不淫戒和不邪淫戒规定
以下有修四念处的相关资讯：
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者帝释所问经讲记77页拆穿假佛法大乘的骗局。
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
http://www.nanchuanfofa.com/ 四念处内观禅法
https://www.weibo.com/2000127251/wenzhang
北京恰宓禅院
地址：北京昌平区崔村镇香堂文化新村南五东区二排四号
联络人：明慧西亚莉
上座部佛教葛印卡内观四念处禅法资讯
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台湾分部
http://www.mutta.dhamma.org/new/HKVMC_Chi/HKVMC_Home_Chi.html 香港分部
泰国上座部佛教隆波田正念动中禅(四念处)资讯
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台湾分部
http://www.zndzc.org/ 大陆分部
http://cn.watsanamnai.org/ 泰国分部
http://en.watsanamnai.org/ 泰国分部
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佛没说小乘、大乘，真相是大乘经典假装佛教抹黑佛教是小乘。
要更详细了解假佛教大乘经典的错误可参考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1584115076.A.0CE.html
上座部佛教有分心和伪经大乘 中阴身 真如 第八识
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉