※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》78页对“假佛法大乘”的批判：
: 大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
: 后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
: 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
: 作。
请注意！马哈希尊者是用‘很可能’这三个字，
‘很可能’ ＶＳ ‘伪经’
你凭什么扩大解释马哈希尊者？？？？？
大小乘差别 https://www.youtube.com/watch?v=xMzMnM4V05w
“文殊、阿难于铁围山，集摩诃衍为菩萨藏”，摩诃衍是大乘，大乘经，
跟小乘经不是在一处，小乘经在王舍城，在印度；
大乘经是在铁围山，这个没有定力、没有神通的人不知道在哪里。
文殊菩萨跟阿难尊者在铁围山结集的大乘藏，所以小乘不承认大乘，
他们认为大乘是菩萨自己编的，不是佛说的，就是大乘非佛说。

我以前问过马哈希禅修中心的汉传比丘尼，很多佛教徒说我们是小乘汉传比丘尼说 南传的禅师年纪老了，撑著身体坐飞机不辞千里来教我们禅修，怎么会是小乘？不是南传就小乘，北传就大乘，而是自扫门前雪心态的佛教徒是小乘，抱着利他利己心态的佛教徒是大乘这是马哈希汉传比丘尼讲的，不是我讲的

你要不要先搞懂小乘的定义小乘以追求自身涅槃为最大目标 如同载车容量的大小前者座位如同巴士 大乘就如同全世界火车的数量还远远不止禅师能带着老朽色身来台湾教学 当然令人敬配

天主教也很多慈悲又热心服务的善心人士，但他们并没有想解脱轮回啊。难道可以称他们为出世法吗？尊重与发心是两回事。南传菩萨道自己都写菩萨道为大菩提乘了。大小乘只是约著客观事实在讲而已，成就阿罗汉跟成就佛果哪一个困难度大 ? 志向远大 ?答案就是佛果。喜马拉雅山跟玉山，哪一座山高 ? 当然喜马拉雅山海拔高~A爬喜马拉雅山，B爬玉山，A就比B优秀吗 ? 答案未必。有可能B的智商、应变、登山技巧比A强。但问题今天A发心志愿就是比B大，因他爬的就是喜马拉雅山~B如果觉得不甘心，那就去挑战喜马拉雅山，不就好了。总不能因为自己不甘心，就说喜马拉雅山比玉山低这样~阿罗汉的目标就是个人的解脱轮回，佛的目标是帮助一切的的众生都解脱轮回而且都成佛。阿含经为什么要分三乘 ? 解脱道又为什么要分四果。凭什么四果比初果优秀 ?初果要不要举牌抗议正名一下，改名五果。不可能嘛~大小乘、三乘、五乘、初二三四果、地前登地菩萨...等等这些不就只是单纯名词分类而已。今天收养流浪动物的爱心妈妈、回收站的爱心阿姨，可能她们的慈悲心远远比修南传北传的人还要强大，但这些善法资粮可能因为她们没有听闻佛法，没有发心，资粮没办法用在解脱道、菩萨道上面，来生感果虽然不错，但也只是生天。没有人会质疑他们的慈悲善良辛苦，但关键在于闻法发心的机缘没有成熟，善资粮只能成为来生福报，没有成为解脱的重要善根资粮。当然还是会培植善根习气，但跟闻法修善不著善相的人相比后者就属于将善法资粮转成出世间功德资粮。

解脱道菩萨道都存在啦~~就外道法不存在而已

修解脱道的何必在意被酸小乘？现今不管你修那个宗派都会有人批评。解脱道就是太殊胜，汉传宗师不希望自己辛苦栽培出的优秀弟子解脱，才会有一些难听的话。但那是师父骂弟子，并不是贬其他宗派。舍利弗取灭度时，感觉佛也有些许失落感。还建议舍利弗住世一劫再走。总之修那个宗派，都需要忍辱。

反正他就是在猜。

北传常常是说自己是大乘,但行为却是小乘,南传反而能说小行大,南传佛教有一位圣法长老,说未来几世后他将会成佛.所以大乘不是法有大小,而是心是不是成佛的菩提心.

你这种地图炮 谁都能说 现在版上处处都是小乘攻击大乘的文章 那小乘又像是谁?

圣法大长老爬哪座山 ? 菩萨道山。前面讲菩萨道属于哪一乘 ? 大乘。所以圣法大长老本来就是大乘人。南传为什么会被称为小乘 ? 北传为什么会被称为大乘 ?南传里面本来就有大乘，斯里兰卡以前就是大乘佛教所在。北传里面也有小乘，中国以前的成实宗、俱舍宗就是小乘教~北传之所以称为大乘，因为教材8成以上都是偏向成佛菩萨道最常见的四弘誓愿，基本上已经是各寺院道场基本款回向文众生无边誓愿度、法门无量誓愿学、烦恼无尽誓愿断、佛道无上誓愿成。这就是发大乘愿。南传主轴多数是以四果解脱涅槃为目标，并不是成佛为目标教学目标很明确就有差异性，这就是属于客观依据。如果南传主轴，8成以上都像圣法大长老一样以成佛为目标教材内容都是以发愿成佛为课程纲要，南传自然就是大乘。你去看藏传佛教，他们上课之前，几乎都是要弟子发菩提心依照菩提心的心态去听法。他们的菩提心就是等同于汉传的四弘誓愿。一个是以菩萨山为课程设计，一个是以阿罗汉山为课程设计理念本来就有大小差异。而且讲一个事实，北传菩萨道，菩萨52个位阶要修学完毕，过程绝对连南传的法们都要精通，南传那些发愿走菩萨道的行者，最后绝对也要精通北传教法，这是一定的道理。大跟小本来就只是一个区分而已~会被侷限只是自己的心在作祟。最后，引用增壹阿含经 :更有诸法宜分部，世尊所说各各异；菩萨发意趣大乘，如来说此种种别。===菩萨道属于是大乘，是谁说的 ? 佛陀。再引述 南传菩萨道 (须弥陀发愿成佛)“既然我清楚地知道自己是拥有超凡智慧、信与精进的非凡凡人，自私地独自脱离生死轮回又有什么好处呢？我将致力于成就佛果，再解救一切众生脱离生死轮回的苦海。”大乘的定义就是这么清楚明白。北传大乘经教，内容也都是这样描述的，这都来自于佛陀言教，不是什么轻视小乘有的没的，应该很清楚了。

还是提一下 称南传行者为声闻乘行者 他们会比较开心

佛经当中，有些话语是佛陀在教诲声闻弟子，但有一个关键教者是佛陀，受教诲对象是四果阿罗汉，这二者都是圣人，佛陀已经断除轻慢心，阿罗汉也证无我，所以文字跟凡夫所理解的恐怕都是有很大的差距。佛陀所讲的话，到底是意指什么 ? 这都要细心去审查。

插问1下 关于14无记...那么 什么是佛所记? 暂找不到那篇

楼上拍谢可能要另求他人

阿罗汉证无我智是解脱道,但在菩萨是忍而不是智,是无间道所以菩萨能继续断除细微的烦恼,而不涅槃.

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