上座部佛教长部28经说明释迦牟尼佛在世时无其它佛存在
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长部28经/能净信经(波梨品[第三])(庄春江译)
又，大德！如果这么问我：‘舍利弗道友！过去世有其他沙门、婆罗门与世尊相同正
觉吗？’大德！当被这么问时，我会说：‘是。’‘舍利弗道友！未来世将有其他沙门、
婆罗门与世尊相同正觉吗？’大德！当被这么问时，我会说：‘是。’‘舍利弗道友！现
在有其他沙门、婆罗门与世尊相同正觉吗？’大德！当被这么问时，我会说：‘不。’
又，大德！如果这么问我：‘尊者舍利弗！为什么一个允许、一个不允许呢？’大德
！当被这么问时，我会这么解说：‘道友！我在世尊面前听到、领受这样：“过去世有阿
罗汉、遍正觉者与我相同正觉。”道友！我在世尊面前听到、领受这样：“未来世将有阿
罗汉、遍正觉者与我相同正觉。”道友！我在世尊面前听到、领受这样：“这是不可能的
、没机会的：在一个世间界中会同时出现两位阿罗汉、遍正觉者，这是不可能的。”’
大德！当被这么问而我这么解说时，是否为世尊的所说之说，而且不以不实而毁谤世
尊，法、随法地解说了，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处吗？”
“舍利弗！当你这么解说时，确实是我的所说之说，而且不以不实而毁谤我，法、随
法地解说了，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处。”
上座部佛教长部28经记载舍利弗说现在不存在其它和佛相同的佛，
释迦牟尼佛也认同舍利弗说的话。
汉传佛教长阿含经说明释迦牟尼佛在世时无其它佛存在
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛说长阿含经卷第十二
（一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
佛告舍利弗：“若有外道异学来问汝言：‘过去沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云
何答？彼复问言：‘未来沙门、婆罗门与沙门瞿昙等不？’汝当云何答？彼复问言现在沙
门、婆罗门与沙门瞿昙等不？汝当云何答？”
时，舍利弗白佛言：“设有是问：‘过去沙门、婆罗门与佛等不？’当答言：‘有。’设
问：‘未来沙门、婆罗门与佛等不？’当答言：‘有。’设问：‘现在沙门、婆罗门与佛
等不？’当答言：‘无。’”
佛告舍利弗：“彼外道梵志或复问言：‘汝何故或言有？或言无？’汝当云何答？”
舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
，将无咎耶？”
佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
汉传佛教长阿含第二分自欢喜经第十四的说法和上座部佛教长部28经内容一致，
舍利弗说现在不存在其它和佛相等的佛，
释迦牟尼佛也认同舍利弗说的话。
其它汉传佛教经典说明不可能有两个佛同时存在
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_047
（一八一）中阿含心品多界经第十(第四分别诵)
若世中有二如来者，终无是处，若世中有一如来者，必有是处。
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佛说大坚固婆罗门缘起经卷上
佛以是事告帝释天主并天众言：“汝等当知，同一时中，无处容受二佛如来、应供、正等
正觉，出现世间，宣说诸法。”
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0009_001
佛说人仙经
大梵天王知彼天众心之所念，而复告言：“汝等天众莫作是念，思欲四佛出现于世，乃至
八佛出现于世。是义不然。汝等当知，我从佛闻，无有二佛同出于世，何有四佛八佛同出
世耶？”
大乘伪经瞎掰有十方诸佛
http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
尔时释迦牟尼佛语多宝佛：“是妙音菩萨欲得相见。”
“大乘假佛经”“妙法莲华经”的作者不懂佛法才会瞎掰释迦牟尼佛跟多宝佛见面聊天。
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩萨本愿经卷上
一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨
摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏
刚彊众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——
所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉
祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可
说光明云已，又出种种微妙之音——所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毘离
耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、
大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
“大乘假佛经”“地藏菩萨本愿经 ”
的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。
上座部佛教“目犍连子帝须”尊者对伪经大乘十方诸佛之批判
http://agama.buddhason.org/SN/SN1411.htm
相应部47相应14经/乌迦支罗经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
比丘们！凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也有这样最胜的一对弟子，
犹如我的舍利弗、目揵连；凡那些存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也必有这
样最胜的一对弟子，犹如我的舍利弗、目揵连。
上座部佛教的相应部经典说明所有的佛都有两个像舍利弗、目揵连一样的上首弟子。
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛说长阿含经卷第四
尔时，世尊告诸比丘：“过去诸佛给侍弟子亦如阿难，未来诸佛给侍弟子亦如阿难。”
汉传佛教的长阿含经说明所有的佛都有一个像阿难一样的给侍弟子。
这些经典是判断正法拆穿假佛教大乘经典错误的重要根据。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
弥兰王问经第1卷
尔时，世尊大般涅槃之时，与大比丘众行至拘尸那竭罗，时世尊依无常等法而令一切有情
生起感动，示现无余涅槃界之涅槃行相，于拘尸那竭罗末罗国〔熙连禅〕河畔之 跋单沙
罗双树间，头朝北卧于牀，告诸比丘曰：“诸比丘！我告汝等。诸比丘！我令汝等知一切
诸行是灭法，汝等不放逸而成就。为汝等，我宣说胜者之九分教，我宣说两分别、两波罗
提木叉，我宣说声闻之究竟智，我宣说大声闻之究竟智，我宣说辟支佛之到究竟智，我宣
说正等觉者之到究竟智，我宣说四正勤，我宣说四圣谛，我宣说七觉支，我宣说十二支缘
起，我宣说四念处、圣八支道、七果、八等至、九〔次第住〕定。诸比丘！我弟子堪能、
甚堪能、聪明、练达。而凡我所宣说此法与律，我灭后为汝等之师。我般涅槃之时，圣迦
叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。由此更经百年，耶舍迦兰陀
子破跋耆子比丘等，为第二合诵。由此更经二百十八年，目犍连子帝须长老破诸异派，为
第三合诵。次名大摩哂陀之比丘于铜鍱洲，住立我教。然，更由正等觉者般涅槃经五百年
，有名弥兰王，志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而
破时，有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教，至五千年之后，令
其教坚固住立。”
上座部佛教弥兰王问经记载
佛预言佛入灭后会有目犍连子帝须和那先出现宣扬正法打击假佛法让正法维持五千年，
目犍连子帝须和那先全都是有三明四无碍解智六神通的阿罗汉。
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相应部47相应14经/乌迦支罗经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
比丘们！凡那些存在于过去世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也有这样最胜的一对弟子，
犹如我的舍利弗、目揵连；凡那些存在于未来世的阿罗汉、遍正觉者，那些世尊也必有这
样最胜的一对弟子，犹如我的舍利弗、目揵连。
上座部佛教的相应部经典说明所有的佛都有两个像舍利弗、目揵连一样的上首弟子。
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佛说长阿含经卷第四
尔时，世尊告诸比丘：“过去诸佛给侍弟子亦如阿难，未来诸佛给侍弟子亦如阿难。”
汉传佛教的长阿含经说明所有的佛都有一个像阿难一样的给侍弟子。
这些经典是判断正法的重要根据。
佛教分裂后只有上座部坚持不修改任何佛说过的戒律和教义，
其它部派不只不守佛规定的戒律还不断窜改佛教教义发明更多假佛法，
例如大众部就瞎掰一切方向之外全都存在诸佛。
为了解决这种乱象阿育王请“目犍连子帝须”尊者为首的一千阿罗汉举行第三次结集，
第三次结集的论事中阿罗汉“目犍连子帝须”尊者批判了
“大众部”的“一切方住诸佛”“邪执”。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
论事
第六章 一切方论
今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言“一切方
住诸佛”，乃大众部之邪执。
（自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至
……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？于如何之
聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）实不应
如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……于…
…地方耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）实不应如是言
……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……
住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）实不应如是言……乃至……
结果大众部完全无法说明十方诸佛的基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
“目犍连子帝须”尊者入灭后“大众部”的“一切方住诸佛”“邪执”逐渐演变成
“大乘假佛经”的“十方诸佛”，
“假佛法大乘经典”的“十方诸佛”中最有名的就是阿弥陀佛和药师佛。
既然“目犍连子帝须”尊者已经入灭就由我来代替他问你们这些“大乘”“十方诸佛”
的信徒。
阿弥陀佛和药师佛最后一世出家前的名字是什么？姓什么？
阿弥陀佛和药师佛最后一世的父母名字是什么？姓什么？
阿弥陀佛和药师佛的两大上首弟子名字是什么？姓什么？
阿弥陀佛和药师佛的给侍弟子名字是什么？姓什么？
阿弥陀佛和药师佛穿的三衣从哪来？
阿弥陀佛和药师佛托钵乞食用的钵从哪来？
阿弥陀佛和药师佛出生地点的地名是什么？
阿弥陀佛和药师佛成佛地点的地名是什么？
阿弥陀佛和药师佛第一次说法转法轮地点的地名是什么？
直到现在“大乘”“十方诸佛”的信徒还是讲不出“十方诸佛”的名字跟姓。
现在的佛教是释迦牟尼佛传下来的佛教，
释迦牟尼佛名字叫“悉达多”姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛父亲的名字叫“萨都丹拿”姓“乔达摩”，
释迦牟尼佛母亲的名字叫“摩耶”姓“瞿昙弥”。
真正的佛全都是像释迦牟尼佛一样由父母所生有名有姓的名人，
现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛
不应该归依来路不明、没名没姓的“十方假佛”。
上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
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弥兰王问经第15卷
第八 二佛不出世之问
“尊者那先！又依世尊如是说：‘诸比丘！无此处，不应有，于一世界，二应供正等觉者
出世于非前非后，无有是处。’尊者那先！一切如来示三十菩提分法，说四圣谛，令学三
学，教不放逸以行道。尊者那先！若一切如来之示是一，说一，学一，教一，何故二如来
不出世于一刹那耶？唯一佛之出世，亦生光明于此世，若有第二佛，则依二佛之光明而越
生光明于此世。又教诫，是二如来，则容易教诫，教导容易教。予应为无疑耶？请语其理
由。”
“大王！此十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界无法运
载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。大王！如有一人乘渡船，一
人乘时，浮于水面；时于寿、容色、年龄、体重、大小一切肢体之前者相等之第二人来，
彼乘其船。大王！其船二人皆运载耶？”
“否，尊者！震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭，沈于水中。”
“大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世
界无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
大王！又如有人，如实希望食物，食充至咽喉，彼满腹、满足、饱满、膨满、倦怠，身如
棒不弯曲，若更食此多之食物。大王！其人为安全耶？”
“否，尊者！若同时食，彼当死。”
“大王！如是，此十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。”
“尊者那先！大地因过重法之重担而震动耶？”
“大王！此处有满载至缘之宝石二车，由一车取宝石入于他车，其车运载二车之宝石耶？
”
“否，尊者！其毂粉碎，其辐条亦毁，其辋亦溃，其车轴亦毁。”
“大王！车由于过重宝石之重担而毁耶？”
“然，尊者！”
“大王！如是，大地因过重法之重担而震动。大王！又此明佛力。二正等觉者之所以不出
世于一刹那，更听其他适当之理由。
大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。‘佛是无
等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无对’之言是
邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此理由亦是卿
正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德
大。
大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
佛出世。”
“尊者那先！问者以譬喻、理由而善说。无知者若闻之亦生欢喜。况于如予有大慧者乎？
善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。”
上座部佛教马哈希尊者对大乘十方诸佛的批判
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部僧团在西元1954年
时推举2500位高僧举行第六次结集，由马哈希长老负责提问相当于第一次经典结集时的大
迦叶，明昆长老负责答题相当于第一次经典结集时的优婆离和阿难，马哈希长老和明昆长
老一个字一个字仔细查证校订出最新版的上座部巴利三藏，这说明了马哈希长老和明昆长
老是20世纪最有代表性的上座部长老。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》78页对“假佛法大乘”的批判：
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
杂阿含经（一一二五）
世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”
对佛弟子来说要想了解佛法重要的必要条件是亲近善男子、听正法，
如果只是自修佛教经典却不亲近善男子、听正法这是错误的修行方法。
想要了解上座部佛教譬喻经的诸佛能不能同时存在最好的方法就是请教
上座部佛教僧团精通三藏的长老，
目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者都有开示说明十方诸佛的错误，
你们怎么会以为你们比目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者更懂巴利三藏？
真正的佛教经典不会互相矛盾，
上座部佛教譬喻经的诸佛佛教不会同时存在。
有些大乘信徒喜欢诅咒反大乘的人会下地狱，
等你们出来说明目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者会不会下地狱？
喜欢诅咒反大乘会下地狱的人不要躲起来装死，
有种就出来跟目犍连子帝须尊者、那先尊者、马哈希尊者正面对决。
要更详细了解“假佛教大乘经典”的错误可参考我文章：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1530807094.A.65C.html
上座部佛教目犍连子帝须对伪经大乘十方诸佛之批判
https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html
伪经大乘楞严经瞎掰佛规定弟子只能吃素食禁吃肉