我们附近有个密教文物佛店 老板的上师是不丹的国师
老板说他是文殊菩萨的转世
她卖的钱都拿来供养上师
原始经典只承认一个弥勒菩萨 而且是本生菩萨 不是大乘菩萨 法力无边的
所以一堆民间的观世音菩萨代言人
一堆仁波切和活佛是佛菩萨的转世
达赖喇嘛是观世音菩萨的化身
报纸有喇嘛被法王认证是维摩诘菩萨的转世
寒山是文殊菩萨 拾得是普贤菩萨
都是假的
原始经典 世无二佛的自然律
从释迦牟尼佛到弥勒菩萨成佛之间 不可能有第二个佛
所以一堆自称成佛的宗教领导者都是假的
莲生活佛 妙天
原始经典没有十方净土
大乘佛教版贴出会宽法师自称是从西方净土到驾慈航回来娑婆普渡众生
一看就知道是假的
我看了七年的汉传大乘经典
也没有提到大悲咒水 不知道是依据哪部经典发明的
民间的佛道宣称大悲水可治百病 卖大悲水赚钱
我觉得回归到原始经典
就发现这些全部都是假的

你看七年汉传经典玩不转，我皈依三个月就确认大乘佛法的真实性，那只能是你自己的问题

哪来原始经典南传的是删改的假经我又不是北传粉南传就不是佛教，只是一堆野蛮人在自嗨的去看看南传僧人为了权力自相残杀的历史现今所谓的原始经典只是南北传经典比对反推出来的已经没办法完整重现原始佛教了

巴利三藏经典内，完全没有”佛观一钵水，八万四千虫“的类似经句。故科学证明，大乘是佛说。

原始的谬论。

那句偈子被写出来的时候已经有显微镜了

目前流传的只有一种说法称佛教演化论。

那个明朝前就有了。原来明朝前有显微镜？

但其实还有另一种论点称佛教分支论。一种是由小变大，另一种是由大分小。佛灭后，上座部与大众部，因为论点分支众部派。印度佛教传到中国也分支为8大宗。

僧伽叱经元魏时代翻译的，经文就有毛细孔。原来元魏时代也有显微镜？

事实佛教是由大分众小支。不可能由小支变大。《文殊师利问经·分部品》：“佛告文殊师利。未来我弟子。有二十部能令诸法住。二十部者并得四果。三藏平等无下中上。譬如海水味无有异。如人有二十子。真实如来所说。文殊师利。根本二部从大乘出。从般若波罗蜜出。声闻缘觉诸佛悉从般若波罗蜜出。”这就是文献之一。

事实上 佛在世时没有文字经典 有出家戒就是佛的代言人“六和敬”是佛教僧团的生活原则

那段偈子出处 毗尼日用切要 明末清初写的，作者见月律师1602年生，显微镜1590年荷兰人所发明。只是这本书是汇集，不能证明偈子是他所出。部派发展不是单一方向，而是有互相吸收的现象，各自又互相攻击消灭。

戒律里面记载有位尊者，印象是舍利弗尊者，某天用天眼一看，吃的喝的里头一堆微生物，为了不杀生就绝食不吃了，几天后弄到自己快死了，然后佛陀便制戒说：不杀戒以肉眼能见为准。那个偈子即时是显微镜发明后才写的，但是事情是佛世时就有的，最晚律典被翻译成汉文也比显微镜发明早上千年

不知道确实出处是哪里，怪力乱神，南传肯定不承认，一样打成假经。

比较有趣的事情是，一个对于大乘佛法这么反感或反对的人，到头来还是靠大乘僧团办的慈善组织混饭吃，也就是：真香？

狮子身中虫阿为何没去拖钵

不管信与不信,会被骗在于偏执与盲信,心保持客观与中立被骗机会相对较低另外也不要把南传污名化,某些人心态特立独行,断章取义打南传名号,这和某些未经认证的藏传"活佛""仁波切"模式大同小异

他们连1957年结集的巴利三藏经典都敢谤了，能有啥证量？

1957 集结,我听到都笑了...Xras 你回台湾了没?

没有假不假，很简单的问题。你继续信阿姜查尊者。我继续信六祖惠能大师。祝福你早日修行成道，超凡入圣证圣果，记得要来渡化我们学北传藏传的佛弟子。

没有，暑假可能回不去了

什么佛牙，根据在哪里锡兰自弹自唱也就算了，一颗在北京，一颗在天上，一颗在龙宫，南传还会信也真是奇了忉利天说法不相信，龙宫取经不相信，汉传佛法相信，佛牙在这些地方就敢信南传发展的历史就不像个佛教徒了，都是权力斗争，像西方天主教徒，他们杀人我都觉得正常。

这就是原始谬论。可惜已经侵蚀许多接触佛学的知识份子。证据只能显示大乘文献记载着龙宫取经。这就是一段客观记载。顺着这段记载去想像推论，都属于个人观点。严重则武断论定真伪。可惜学术个人主观意识凌驾证据力太多。而读者缺乏客观判断能力，就被影响了。部分文献显示，佛在世时就已经有菩萨集结菩萨藏了。但这类文献多半被直接无视，失去客观放置天平衡量的机会。

这样观众会不清楚原始是多原始 能举例吗 阿含方等还般若 还是阿含经为界 其他的都分割

敢问你原始经典看完了吗? 还是只打嘴砲 典型PTT乡民?迷惘就算了 还不断的侮辱圣人 真的很可悲

前推文更正，不是集结菩萨藏。而是佛在世已名菩萨藏。佛灭后，菩萨集结。分别功德论一曰：“诸方等正经皆是菩萨藏中事，先佛在时已名大士藏。阿难所撰，即今四藏是也。合而言之为五藏。”

http://i.imgur.com/kzq7hJF.jpg会相信印度人文献的人也许都是十分愚蠢的依照印度雅利安人血统的思考模式，恐怕连第一次集结内容都是漏洞百出的他们就是佛说过的话也相当的不在意谁说了什么，我听来的是什么，然后就这么记下来，完全任凭各人主观的纪录以汉人来讲这种治学态度是相当的草率的

凡是要静下心去判读，不是学者说的就算数。

不，印度人就是这个样子的他们没有历史就是因为这样

台湾人，法师、工人、律师、商人，这些人治学心态一样吗?同理可知，印度虽然不重视文化，但印度的佛教传承文化

这是血统的问题，不是职业的问题

"集结"本身不正是重视历史文献的态度表现。

他们在意的重点恐怕跟你我所认知的重点完全不一样的

印度佛教早期文献很少，也可能是受到文化的影响，保留少~

他们"集结"些许只是要一套权威说法而已

但这不意味着印度佛教僧团对于文献的不重视。权威一词就太多了。

不，我认为他们就是完全的不在乎

让证据来说话。

先帮你补血，事实会还你公道的，唉

我第一次翻阅了所谓的原始经典，从南传巴利语翻译来的，他们部分经文段落都用点点点带过，从原文就是这样了，我看了就傻眼了。我生平还是第一次见识到经文段落是点点点的之后我读到过的南传经文也是这样点点点然后佛就说了 如此如此……… 所以这般这般……他们认为不重要，所以把它忘了不记录现在印度佛教僧团已经灭了，没证据了所有被保留下来的文献都是回锅的就是因为他们的文化就是不重视，才没保留下来，三藏法师当年取回的那么多现在印度都没有了，南传诋毁派于是就干脆说那些全都是瞎掰的了，这样本末颠倒。我相信再过一千年南传的后代会说现在的南传经文都是瞎掰的，因为他们没见到过。

那是代表“同上”的意思 https://reurl.cc/RNeQDhttps://reurl.cc/nKv42 https://reurl.cc/YxqRL SN13.2https://reurl.cc/QMEx2 https://reurl.cc/G1pOv SN.13.3如果对佛教史有兴趣可以找史学方法论的书来看。判别史料时是不会把文献记述就迳直视为“历史事实”，如同创世纪记述人类始祖亚当夏娃并不迳直视为“历史事实”，而是视为犹太人对自己民族起源的传说故事。此外，考古出土的文物也是重要的佐证，不会只依赖文献

这就说明他们懒阿还有用在句尾的他们对经文处理的态度已经反应他们的治学心态了

Ibid.表示:.....

这是经文耶