简单说一些自己以佛教正法观点，研究宗教的个人心得：
首先，对于真正佛教徒而言，应知自己所处一切境界都是自己因缘果报所致，
即使你能遇见他人影响你自己的福祸，一切根本也是起于你自己造作的因果报应。
所以天堂或净土这样的好康境界，自己若没良善因缘，神佛也是无法拉你过去！
因此，一切天堂净土的成功往生，其实首先都是要自救才能人救。
你自己在人间要有种下善因，天神才能藉你善因来拉你一把到天界去。
你到天界，根本是在于你自己有相应福报，而不是在于有神佛能拯救你。
神佛接引拯救，只是某种善缘让你的福报可以容易现前引发成就。
天界很好，几乎没有痛苦，而有种种美妙欢乐，所以都要消耗善因福报。
等到福报享尽，就会堕回人间，劣者甚而堕入恶道受苦，所以没有真正永生的天堂净土。
接近人间的低等鬼神，没有能力创造出天堂净土，所以宗教崇拜多在影响人间世事。
远离欲界的清净天神，大多懒得搭理人间事务，除非为了修行上的弟子或宿世亲友。
人间会有往生天堂或净土的宗教，是来自欲界最高顶层的欲界顶主宰天神。
欲界顶主宰天神，就是在佛教所谓的“他化自在天”，可以利用他力变化境界。
祂们创立宗教吸引福善信众，福善信众往生其国土，也会助其国土福报变化美妙。
祂们信众愈多，祂们国土愈好，祂们力量愈强；
就像一个国家若有愈多国民贡献力量，这国家就愈会发达强大。
大乘诸佛净土，就是欲界顶主宰天神以相似佛法的宗教招牌在招揽信众往生。
往生其土，虽也会修行福智，但其教法并不能导向真正解脱，而是修向主宰天神之道。
大乘密乘其实是误将无色界天神与欲界顶主宰天神当成是佛菩萨或阿罗汉境界。
所以说大乘密乘其实是似法─某种相似佛法的天神教法。
基督教天堂，其实是模仿梵天的欲界顶境界版本，并不在真正的初禅梵天。
真正色界初禅的大梵天王，属于色界天神，是不会动瞋心的。
而基督教上帝在圣经中记载的动怒降灾，这是欲界天神才会有的习气。
而史威登堡所见的天堂境界，还有饮食与男女性别，这些都还是欲界境界。
在基督教天堂的训练，是培育服侍其上帝主宰的天使，只是成为其天神的一员。
普通只求生活幸福美好的人，往生天堂净土，是他们自由意志下的自行抉择。
不过，一个修行良善而福报具足的人，自力也是可以往生天界种种美妙境界。
就像在职场上，一个条件优秀的人，各公司都抢着要，而他也有能力得到好工作。
但若是真正想要修行解脱的人，往生欲界顶主宰天神的天堂净土可能将会是种解脱障碍；
因为那里不会教导正法，而是教导外道或似法，从而将其修行导向天神之道。
事实上，主宰天神应该也不欢迎不信祂们的人去到祂们天堂净土搅局，宣扬另类思想。
而一切在我们欲界的天堂净土，都会随着我们欲界终结的灾劫毁灭，也会走向消亡。
所以实际上根本没有任何永生不灭的天堂净土。
至于弥勒菩萨净土，现今所传弥勒菩萨的唯识论，是不及阿毗达摩论的。
而唯识宗所谓的修行法门，其实有通于大乘似法。
所以现今所谓在兜率天的弥勒菩萨，是否真正就是将来要下生人间的那位弥勒菩萨？
我个人至今是无法判断而尚有疑问的！
以上就是在下研究至今的心得看法，个人并不反对去修行成为天神，至少也可增长福智；
只想告诉希望修行解脱的人们，请多探究一下自己的修行路向是不是真能导向解脱！

认真讨论一下 我觉得以南传价值观来说要直接论到他方净土距离太远了 我其实不太建议直接战这个 可不可以从中间距离的像是金刚经来谈? 像是a大以你的正法研究观承认金刚经或是说心经上的道理吗?

大乘密乘讲的净土，是行者证得灭尽定后，再往上提升智慧光明，所创造出来的一种世界，这个世界虽然也是虚假的，但因为有这些成就者的加持，所以修行的条件比较好一般小乘的行者，证无我之后，就什么功能都没有了不知道还有一个“讯息”场的世界，所以阿姜曼说他看到很多的阿罗汉回来跟他互动，这个就是“讯息”的不灭定律，这些阿罗灭入灭了，但是“法”的“讯息”可以出现但是小乘的行者所证得讯息很微弱，因为没有修大乘法如果有修大乘法，就可以在证得灭尽定之后，再增修更多的智慧神通，创造出一个广大的讯息场。 比方说阿罗汉的讯息场只有2G，只能传短信。 而佛菩萨的讯息场是5G，可以包含相当广大的次元世界。 所以阿罗汉和佛菩萨虽然都入灭，但是在入灭前所证得的“法”差距就很大了其实要证无我，是很简单的事情，但建议不要只停留在这个层次，就算比欲界天神高，也没什么好说嘴的，自了汉一枚罢了，所以小乘难修啊，一个禅师证无我了，他没办法帮助他的学生，他的“功德力”不够，好像一个穷爸爸只能叫他的小孩好好奋斗，但富爸爸直接让你跳过这步骤达摩2句话，就灌顶慧可证无我了，这就是层次的差别。其实原PO一直无法面对事实，早在很久以前我就说了日本真言宗的祖师空海，很早他就把心定义成十个层次，第四层叫做“唯蕴无我心”，也就是说小乘的证无我，只是第四层次而以，再往上还有拔业因种心（去除这世的业力）他缘大乘心（修智慧功德，得法界力帮助），觉心不生心（第六意识暂止时，得灭尽定）。 如实一道心（在灭尽定中跟世俗中圆通无碍，色即是空）。 极无自性心（去除累世尘沙无明、细微遮盖）。 秘密庄严心（当细微的无明遮盖都去除后，得到最高的证果，智慧神通遍照无碍） 所以小乘的证无我，到最后无上的证果，其实有这么远的距离，当然如果你只是想证无我，你的理想比较低也无妨，可是你不能因为自己程度低，就黑那些你看不到尾灯的觉者，反而要去赞叹，这样对你的智慧才有帮助

原po大概是基于 自心取自心 的原理来抒发 但是 要想一下如果是因为在人间造福 积功德、而有天报?这是很有问题的重点就是人间所能做的 极有限 凭什么因此可能赚无量功德然后佛又说 赚得了天报之后 无想天命终也可能直接当畜牲(总之 以有限去计算无限 是不太对劲的)

推楼上所以其实大家不需要争大小涅槃之乐才是无边无量的有办法证个阿罗汉果 没有任何不好而且非常非常非常好 直接得到无边无量涅槃功德千万不要想说 你们声闻就是点点点点点能证阿罗汉果 绝对是最大的快乐没有什么快乐能胜过漏尽比丘之乐

享受空性、无我的快乐就是大乘说的“寂灭为乐”这当然是究境的快乐，但是利用有限的生命，成就一些大事业像达摩为什么要到中国传法、或阿底峡跑到西藏去一样阿底峡说“观心性无生”，就是享受无我的快乐。但还要“中间修幻化”这个就是精神所在，自己解脱了，还要去生起各种神通、神变、智慧、降妖伏魔的能力，去帮助众生，这种精神是值得尊敬的。

是说我们现在常说的大乘多好多棒多推多赞在当初是为了鼓励修行人不要只顾自己入涅槃的广告其实说真的啦 寂灭最乐一方面现在对大乘的攻击过了头过度到连南传有大乘思想的经文都要判断为后人添加一方面支持大乘的人 也推荐到过了头方便法门喔 只要怎么做保证进净土喔 你的净土不够好我这个可以直接一生补处喔 超棒der其实当初这些都是为了鼓励修行人不要怕辛苦不要想说赶快入涅槃 可以考虑三大阿僧祇劫成佛最终的目的就是希望大家不要怕 勇敢面对成佛的挑战不够现在都在比谁比较简单谁比较一次解决所有问题

其实这种选择本身没有对错，如果你我生在东南亚那种地

其实如果无法面对困难 入涅槃没有什么不好呀

是呀 当然是这样但你看那些整天想”出离”去哪个净土的人其实跟声闻乘也没什么不同不多说了 语言过多好像真的会障碍入定感谢道友的扶持与帮助 明天有机会再聊 感恩合十

其实圣人那有这多分别心，像你说的不管众生要修出离或证无我、大乘，都是修道的途径，去分别都是识心作崇

明明就是道教的观念