※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: ※ 引述《aun5780 (突破库伦障壁)》之铭言：
: : 不好意思小弟刚好也有一个类似的问题
: : 一个证得不还果的圣者 却没有禅定功夫 这样他有办法报生五不还天吗
: 不还天(净居天)属于色界第四禅天，往生色界第四禅天临终要现起四禅的近分定，死
: 殁才能往生四禅天，这是因果法则。
净居天在色界，但并非就是对应到四禅天。净居天并不在四禅天。
三果圣者如果有修色界定，往生时如取定境则生对应禅天，如不取定境则生净居天。
三果圣者如果未修色界定，往生必然生于净居天。
可否请问您说净居天属四禅天，是源于何本经论所言？
: 又，第四禅天有十八天(十八个处所)，包括外道投生的无想天，佛教圣者若投生第四
: 禅天，投生在第四禅天的五种净居天，不会投生在如外道聚落处的无想天。
佛教圣者会投生四禅天，是因他有修四禅，而在往生时取四禅定。
未修色界定与无色界定的三果圣者，才会必然投生净居天。
圣者绝不投生无想天，因为圣者绝不会入无想定，不是不愿入，而是不能入；
就像二果圣者绝不会入初果果定，不是不愿入，而是不能入。
: 投生上界的三果圣者，证得五下分结尽，即断除了欲界所有烦恼，断除欲界烦恼要依
: 于初禅近分定，透过初禅近分的止观，完全断除欲界烦恼时证得色界静虑的正行定。
: 三果圣者进一步证得四果般涅槃的情形，有几种不同的分类情况，如下说：
: 原址：https://agama.buddhason.org/SA/SA0740.htm
: 杂阿含740经[正闻本937经/佛光本752经](觉支相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
: 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
: “若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果，何等为七？现法智有余涅槃；及命终
: 时；若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃；若不尔者，得生般涅槃；若不尔者，得无行般
: 涅槃；若不尔者，得有行般涅槃；若不尔者，得上流般涅槃。”
: 此中提到，现法智有余涅槃，即现世(欲界)就断除有漏的烦恼心还余留蕴身的阶段；
: 命终时般涅槃，即现世(欲界)最后命终之际，于死有(死心)阶段，断除有学位的所应断，
: 证得无学位涅槃。
: 上面两种都属于在现世这一期生命当中般涅槃，在这一世当中断除有学位的所应断，
: 成就无学道的果位。若这一期生命没有般涅槃，过了这一期命终死有(死心)阶段，进入中
: 有，则是下一期生命的开始。
: 命终过了死亡阶段没有般涅槃，往生上二界的三果圣者，有五种般涅槃的类型：
: 1.中般涅槃、2.生般涅槃、3.无行般涅槃、4.有行般涅槃、5.上流般涅槃。
: 这五种不还果(三果圣者)般涅槃的情形，是依根器的利钝排列：
: 1.最利根的是中般涅槃，即是在此世命终后，往趣上界色界的中有阶段，证入涅槃。
: 2.中有未般涅槃，过了中有之后，于投生色界的生有时般涅槃，是第二种生般涅槃。
: 3.色界生有未证涅槃，投生色界之后不需要非常努力精进达到涅槃，是无行般涅槃。
: 4.在色界生有未证涅槃，投生色界之后需要非常努力精进达到涅槃，是有行般涅槃。
: 5.上流般涅槃有两类，上行投生至色界第四禅天色究竟天般涅槃，以及上行投生至无
: 色界第四处非想非非想处般涅槃。上行色究竟天般涅槃又分三种，全超般、半超般
: 、遍殁般。
: 由上面提到证得阿罗汉果位般涅槃的不同类型，可以知道，证得阿罗汉果位的所依身
: ，三界身都可以，也就是，依于欲界身、色界身、无色界身，都可以证得阿罗汉的果位。
: 而证得初果、二果、三果，这三个果位的所依身，就一定是依于欲界身而证得。
依《阿毗达摩论》
无色界不能证初果，但可证二三四果。
色界可证初二三四果。
欲界善道三因众生可证初二三四果。