“末法亿亿人修行”的出处考证 ●刘 永
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净土宗第十三代祖师印光大师多次说：“《大集经》云：末法亿亿人修行，
罕一得道；唯依念佛，得度生死。”圆瑛法师等高僧大德也这样说过。
但是在现存的目前流行的《大集经》等藏经中，却并没有这段原话。
这是怎么回事呢？
隋唐时代就引用了
早在隋唐之际的道绰禅师著的《安乐集》和宋代永明延寿智觉大师著的
《万善同归集》中就说：“《大集月藏经》云：我末法时中，亿亿众生起行修道，
未有一人得者。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。”
(早在一千四百多年前的隋唐时代，道绰大师就引用大集经，
说：现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。)
隋代僧就法师将《大集月藏经》与其他几部经合编而成《大集经》。
唐代智升撰的《集诸经礼忏仪》载十小咒之一的“功德宝山神咒”出自《大集经》。
宋人智广、慧真编集，由金刚幢所译的《密咒圆因往生集》中载：
“《大集经》云：若人诵此咒一遍，如礼《大佛名经》四万五千四百遍；
又如转《大藏经》六十万五千四百遍。造罪过十刹土，入阿鼻大地狱，受罪劫尽更生，
念此咒一遍，其罪皆得消灭，不入地狱，命终决定往生西方世界，
得见阿弥陀佛、上品上生。”
但是，在现存的《大藏经》中的《大集经》中，却已经找不到“功德宝山神咒”这个
咒了。可见，《大集经》中的部分经文，由于历代战乱和法难等原因在千百年集结流传的
过程中已经散失了。并且，同一本佛经的各种不同译本的文字内容也往往有较大出入，一
种译本中有的语句在其他译本中没有，这也是常见的正常现象。所以，并不能因为现存的
目前流行的《大集经》等藏经中没有这段原话，就片面地轻率否定印光大师和圆瑛法师的
说法。
蕅祖点明“惟依念佛得度”
蕅益大师所著《阿弥陀经要解》跋语的开头也说：“经云：末法之中亿亿人修行，罕
有一得道者。惟依念佛得度。”现在有较大争议的是：“惟依念佛得度”这句话是“经云
”的内容，还是蕅益大师自己的观点？其实，这句是否属于“经云”的范围并不重要，也
不必执著于这类问题；重要的是：这句的义理和教理是正确的。
学佛要“依义不依语”
佛法修学的原则就是：“依法不依人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识
”，学佛要遵行此“四依，四不依”。所以，重要和珍贵的是“末法亿亿人修行，罕一得
道；唯依念佛，得度生死”，这段话所强调的客观真理── 在这个末法时代，只有净土
念佛法门最当机！在这个末法时代，一般众生（绝大部分众生）根机低劣、障深业重、福
薄慧浅，人根陋劣；只有针对一般众生的根机，以最善巧当机的方法── 持名念佛，使
我们得度，这才是佛果功德的最高价值所在。
净土法门的理事因果，启立于佛的果觉境界，全体不可思议，其终极境界，更是“唯
佛与佛方能究竟”，不可凭凡情浅识妄加推测。“佛法无人说，虽慧莫能了。”对佛经奥
义，净宗祖师能解能说，所谓“欲知山中路，须问过来人”。因此，我等净业行人，宜对
祖师言教深生殷重恭敬心。真信净土者，当仰信净宗祖师所说契理契机，符合佛陀出世本
怀。
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佛教在中国历史上被迫害了好几次，难免有经文遗失的时候，
这时候祖师大德的著作就很重要了。
就像‘三人行必有我师’这句是出自于论语，那假设因为战乱，<论语>没了，
这句话出现在某些大德的文章里面，那是否就可以推断出孔子曾经说过那样的话呢？
而不是一昧地否定说孔子根本没说过那句blablabla，
这样Cass大懂了吗？你被水桶我完全无法高兴起来
如果你能够证明大乘佛法真的是伪经，能够说服我，那我当然带枪投靠XD
可惜我越是深入下去越是深信...
还有，当初我初接触佛教版时，对吃素这个议题也是很不认同，
就有人吐我说要‘依法不依人’，结果我引用一大堆的经典来说明，
佛说素食经—断肉食素圣典汇编 https://goo.gl/va9jU3
Cass就说那些是伪经...yogi大，那就叫做‘来乱的’懂吗？
既然知道要‘依法不依人’，然后援引经典出来，结果拼命跳针最后说是伪经@@
请问是这样做学问的吗？= =a 如果这样不是来乱的，那什么才是来乱的？
最后，不论你喜欢南传或是汉传，东密或是藏密，通通是同一个老师，通通是一不是二。
在谈判的过程当中，透过激怒对方让对方失去理智因而做出错误的决定，
但修习佛法却恰恰好相反！就算你理上站得住脚，手段不对容易有反效果的。
我相信南传佛法也是很好的，可惜被你们反宣传了...