※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言：
: ※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之铭言：
: : 初果须陀洹最多七次人天往返
: : 可证无学果位
: : 这些往返中
: : 上生天人可能没什么隔阴之迷
: : 那下来人间坐胎呢？
: : 如果迷了
: : 是何因缘让他忆念起自己过去已断
: : 身见、戒禁取见、疑？
: 如果迷了，忘记上辈子
: 因为已经证初果 道共戒 缘故
: 本身就会一直持守戒律，不会因为忘记上辈子就犯戒
: http://ddc.shengyen.org/mobile/text/01-03/251.php
: 见道证初果，高则直证四果阿罗汉，
: 所谓“初果耕地，虫离四寸”，这是由于圣位的道力而致的道共戒。
汉传佛教有种神话，就是初果圣者走路会稍微离地，不会踩到地上虫蚁。
但初果圣者活在世上，所谓不会犯戒，并不是就不会无意犯错。
初果圣者不会犯杀戒，是因祂决不会有杀生意向的行为，不会故意去杀生；
但不代表就不会无意犯下，譬如说无意间不小心踩到虫蚁。
如果要说严禁杀生，喝水煮水都会伤害水中许多微生物，难道圣者都不喝水吗？
譬如说不饮酒戒，如果初果圣者生在某个环境被习俗影响而随众饮酒，
但祂因为观智能力，一旦饮酒而导致的心灵昏沉痛苦，当下就会让祂厌恶酒而再不愿喝。
就算被迫喝下大量而醉酒，因为观智能力也自然会让祂念念观照而不会因酒醉造恶犯戒。
初果圣者的道共戒，其实就来自祂绝不退失的初果生灭观智能力。
: 不过三果圣者，初生时虽不能正知，但很快能忆知前生的一切。
三果因为不入欲界，所以都是化生的天神，这种本来就不会有隔阴之迷。
人间化生天界的投生过程，上一念死心还在人身，下一念结生心就已成天神；
不像人间胎生，还要投入胎中许久才能得出，而有隔阴之迷。
佛经有个故事，就是一位不管病痛而苦修慧观的比丘，专志刻苦修行而在修观中命终。
但他却还在继续修观，不知道自己已经命终生为欲界天神，直到一堆天女围绕将他吵起。
祂睁开眼，看见一堆天女，以为是人间漂亮女人来打扰修行，便低头不语不理不睬。
天女们无奈，便搬来一个镜子让他看见自己已成天神身，祂才知自己已在人间死亡。
祂当下大为懊恼，因为还未修成道果，想想就以天神神通来到人间找佛陀问怎么办，
那些围绕祂的天女们也纷纷跟到人间，祂见到佛陀向佛抱怨天女在烦扰他。
佛陀见了祂的处境，为祂开示，而使祂当场证得初果。
: 所以释迦佛的在家弟子，得三果而生色界天的，有的从天上来下，
: 向佛致敬与说偈赞叹。
: 如约迷理说：凡夫是迷理的，如不能转凡成圣，是从迷入迷的。
: 初果圣者是能见谛理的，一得永得，是不会再退失的。
: 在入胎、出胎时，虽不能正知，不能现见谛理，但所得无漏智果，并没有失落。
: 如钱在衣袋中，虽没有取出来用，你还是有钱的。
: 所以得初果的，最多是七番生死；
: 得二果──“一来”的，一往天上，一来人间；得三果──“不还”的，一生天上，
: 就能究竟解脱。所以圣者虽有“隔阴之迷”，对解脱生死来说
: ，是绝对稳当的，解脱生死是为期不远的。
证初果是绝对稳当的，一些修证到初果的圣者，就没再努力积极速修解脱。
许多在佛陀时证得初果的人，现在都还在欲界天当天神过著初果观智的清明快乐生活。
证三果若不积极修证解脱，也没修色界或无色界禅定，就会生到五不还天。
因为三果圣者不会再投生欲界，如果没修色界或无色界禅定也不会投生色界无色界；
所以就会投生到只有三果圣者安居的五不还天。
记得最慢的解脱过程，是由五不还天的最低天往最高天逐天投生，然后在最高天解脱。
佛陀当年成佛后，就曾到五不还天看看，因为祂以前从未到过。
而且佛陀久远以前的一位朋友，是五不还天的圣者，也曾来人间拜访佛陀。