※ 引述《leo1984 (琉璃幻童)》之铭言：
: 你从头到尾根本没有在思考，也没在管别人讲什么，一模一样重复跳针(戒律戒律戒律）
我说过我被妙祥法师说服，所以我在此引用妙祥法师的法语：
◎妙祥法师讲述
时间：二〇〇五年五月二十六
地点：辽宁省海城大悲寺斋堂
听众：辽宁省大连地区居士约六十余人
.............
为什么这条戒律我能跟大家讲？因为佛特别规定，对这一条戒律必须让俗人知道，也就
是白衣知道，要居士知道，好护持佛法的戒律。因为多少年来在中国，这条戒律一直没有真
正地行持下去，虽然过去祖师大德确实有行持过，但终归是少数。然而在泰国现在的僧人还
是在持这条戒律，不允许手捉金钱。
这个金钱戒是佛制。僧人是不允许摸钱的，这里没有什么疑问。但是在中国来讲，对这条戒
律有的人认为是有开缘的，在特殊情况下是可以摸的。这个问题是由于我们虽然学戒律，可
能还是理解不透。那我的理解就是：作为僧人宁死也不要摸，死也不要摸。
虽然金钱在某些时候甚至能让你活命，但也坚决不要碰。为什么这么讲？因为一个人既
然修道就要严持戒律。什么叫严持戒律？只要我们认为这条戒律是佛的戒律，可以让我们成
佛，我们就应该用生命来护持。所以说持每条戒律都要准备付出自己的生命，这样去严持戒
律你才能把握住自己。否则的话，因为违缘有很多都是和你的生命有关。这个和我们生命有
关，我们破了；下一个和生命还有关，那我们又破了。最后，那戒律就剩下寥寥无几了，恐
怕就是做个居士都很难。
.................
注：妙祥法师是“大乘佛教”行“菩萨道”的僧人。
经过思考后，我判断妙祥法师的说法符合经律、符合佛陀身教、而且也可行，
所以依照葛拉玛经的思辨方法后予以接受而转述到版上。
: 在台湾如果小众僧侣没有金钱供养，天热随时超商买干净的水，没办法看病，早晚一命
: 休矣
如果真要说“命休矣”，佛教徒常举经上说佛陀赞许某位“坚持戒律不喝水杀生”以致渴
死的比丘，持戒清净更早见佛、“允许自己喝水求生”的比丘反而比不过。当时某些论坛
的“大乘网友们”的用生命持戒的故事的那套说词，好像热血沸腾似的。
看病方面我已经在较早文章先前说过了解套之法（可收钱付该笔医药费，但事后忏悔一番
）。
在台湾，反而“做其他佛明言开许可以做的事（例如食用净肉）”都常见论坛上有人高唱
“宁死不屈，坚持如果环境中没有素菜，若只剩不见杀不闻杀不疑杀的净肉，也宁可饿死
来严持素食之戒”