十三、普贤菩萨
心声闻听的修法：普贤菩萨起立自述说，“我已经为过去无量数佛的法王子，一切十
方世界的佛，教授他们的弟子修大乘菩萨道的根本时，都教他们修习普贤的行持。这种普
贤的法门，乃由我而建立（普贤菩萨，旧译又名普现。顾名思义，就是在一切处显现的意
义，普贤菩萨的修法，是代表大乘菩萨的大行。有显教密教位法的异同。但都是根据华严
经的普贤行愿品为基础。密教修法，如金刚萨埵大法等，以咒语配合瑜伽观想作行持。显
教修法，以身体力行为主。但一般修习念诵者，大多都是口里念过去，没有深思力行他的
功用。为了发心位习大乘道的人，有合法的修持。现在融会显密修法的道理，述说他简单
的规范。凡是真实发心倍习大乘佛道的人，首先要熟读普贤行愿品。当念习纯熟以后，要
深思他的意义与意境。然后把他说的十大行愿，构成一种意境上的曲境界。例如以第一行
愿礼敬十方诸佛的法门来说，当你起身礼佛，或者在禅静中，起意礼数十方诸佛的时侯。
自己忘记身心的感觉，在意境上，构成一个没有时间空间的广大无边的境界。意想十方诸
佛都于一一显现在面前。每位佛前，都有一意境上化身的我，在体前恭敬礼拜。依次如启
请、供养，一一都有我在前面，发声赞叹，或者念诵，每一行愿，都要构成一神意境上的
境象。这样久而久之，意境形成妙有的实相。即有如普贤菩萨的实相庄严，乘坐六牙白象
，也宛然显现，如在目前。可以参看法华经上的记述。但是意境上一念收回，即如这些所
有现象，也完全寂灭不生。身心都不执著，自然归于了无所有的寂灭性相之中。至子其中
的真空妙有，缘起性空的至理，也就可以在这种修法上去体会印証了）。
普贤菩萨又说：“我用这种心闻修法的结果，能够分别一切众生的所有知见与意念。纵使
在无量数的远方世界以外，有一个众生，他的心理能够发心修习此法，我就在那时，乘大
牙白象，分出百千个化身，到他的前面。即使他们业障深重，一时不能够见到我，我也为
他们暗中摩顶，爱护他，辅助他，使他渐渐的有所成就。佛现在要问我们修什么方法，方
能圆满通达佛的果地。我现在说出从前开始学佛，是用这心声闻法的方法，发明悟了澄澈
的自性，并且能够发生妙用，可以自在地运用分别心，才是第一妙法（心声等于是说心理
电波的交感作用，可与现在心灵交感来参考研究）”。