※ 引述《souldragon (依法不依人)》之铭言：
: 找到二个网页 都是大陆那边的
: https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html
: https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41
: 佛看到的是跨次元的现象 但以上的经文是否合理？
: 也就是佛佗要描述事理给一般人了解 这些说法是否合宜？
: 其它大德不知有何看法.. 感谢
佛教流传到现今，许多经典都是伪经，内容有许多穿凿附会的臆想之词。
除了南传巴利文经典以外，其余内容都不可信赖，大多并非真正是由佛陀所说。
像北传的《大楼炭经》《起世经》内容可能都有谬误之处。
以下是我自己认为的，不一定完全正确，谨供参考。
须弥山与人间四大洲，是天眼所见世界，并非人类肉眼所见。
人类肉眼所见地球只是人间南瞻部洲的结界范围，其实真正人间更为广大。
在肉眼所见宇宙空间是黑暗的，而天人所见却是光明的。
所以不要认为太阳系其他行星是死寂而无生命存在，那只是我们肉眼看不见而已。
要知道，佛陀描述宇宙是针对人间说的。
而后世佛经转译，逐渐失去原意，结果就衍生许多谬论。
像是后世经论常说三千大千世界的宇宙观就是每个人间有一个太阳与一个月亮，
这样的太阳月亮环绕所及的世界，由地狱到梵天，是一个小世界。
一千个小世界形成一个小千世界，一千个小千世界形成一个中千世界，
一千个中千世界形成一个大千世界，一个这样的大千世界就是一个三千大千世界。
这是大乘佛教一直在宣扬的宇宙观，但宇宙真的是这样标准规定吗？
佛陀真的是这样讲吗？
要回答这个问题，首先我们要去了解印欧语系的数量观念。
我们汉语的数量级是万、亿、兆，是以十的四次方来进级。
而印欧语系(以英语为例)是 thousand(千), million(百万), billion(十亿)，
是以十的三次方来进级，所以现代会计计数标点是以三位标数，就是对应印欧语系观念。
佛陀时代语文也是印欧语系，所以也是以十的三次方来进级，才讲说三千大千世界。
但三千大千世界的“千”不是一千，而是指相关印欧语系“千”观念的数量级。
什么是印欧语系“千”观念的数量级？就拿下段现代学者汤恩比的著作文句为例，
‘中国历史进程曾是陷于循环，然而中国比西方更成功于解决两个关键问题：
曾经成功维系百万级至亿级数量人口共同在相对安定的国内和平秩序长达数世纪，
，曾以丰富本土文明而成功融合一个外来思想文化—佛教。’
汤恩比用 millions 来形容中国人口的数量，以往旧译将其翻为“数百万”。
但中国早期就有上千万人口，清代更有数亿人口，怎么可能会是只有数百万！
其实在汤恩比使用印欧语系的意思，million是介于thousand到billion的数量级，
所以他是在表示中国人口是百万到亿的数量级。
同样地，当佛陀在说三千大千世界时，祂说的“千”是指数量级，而非一千。
印欧语系的千数量级，包含了千到几十万的数量可能。
此外，在巴利文原典，佛陀在说每个世界，并非是说一个太阳与一个月亮环绕的世界，
而是说每个有太阳与月亮的世界，这是为了向古代印度人说明的方便说法。
用现代的话说，就是每个有恒星、行星、与卫星的世界；
也就是说每一个恒星系的行星是一个小世界，千到几十万的恒星系形成一个小千世界，
千到几十万的小千世界形成一个中千世界，千到几十万的中千世界形成一个大千世界，
一个这样的大千世界就是所谓的三千大千世界。
而一个三千大千世界应该就相当于是一个银河系的星群。
所以在佛陀原意的小世界是指，相应有着恒星与非恒星在环绕的行星力场环境，
并没指明其中恒星、行星、卫星的数量。
在巴利文原典中的文句，祂对于小世界，只是说日月光明绕行之处。
后世的人，已经不了解巴利文的语词原义，遂以为每个世界是一个太阳一个月亮，
而进级数量就是恰好一千，就这样以讹传讹，到大乘经典的许多伪经也都是这样错讲！
所以不是佛陀乱讲，而是后世佛学传统错译，再加上伪经加油添醋乱说就更失真了！
想看巴利文原典，可以看这部经，其中巴利文的“千”是没加上冠词或其他数词的，
所以我想应该佛陀原来是要表示数量级的意义，就与汤恩比的用法相同。
http://agama.buddhason.org/AN/AN0504.htm