※ 引述《souldragon (依法不依人)》之铭言：
: 找到二个网页 都是大陆那边的
: https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html
: https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41
: 佛看到的是跨次元的现象 但以上的经文是否合理？
: 也就是佛佗要描述事理给一般人了解 这些说法是否合宜？
: 其它大德不知有何看法.. 感谢
先前是用推文。干脆直接发一篇。
达赖喇嘛：
https://goo.gl/Kbo7Vm
达赖喇嘛于40年前萌生与科学家接触的想法，当时有反对者认为两者不相容，科学必定会威
胁到佛法观点。而尊者则选择遵循佛陀的教导：如炼、截、磨金一般验证所有事物，即便是
佛陀自己的言词。“如果同科学家交流，真的危害到了我们的佛法，那么完全可以停止交流
。我遵照佛陀的教导，经过分析研究，不再相信有须弥山的存在，这些对佛法又有什么危害
？这三十多年交流下来，除了失去对须弥山的认同，其他没有任何损失。” 佛法中顺应现
代科学的内容，如因明学与哲学等，则受到许多科学家的关注。
所以，达赖喇嘛不知道（仿效某些网友的逻辑）说“现今科学还不够发达，殊不知在某些
‘维度’、某些‘心灵状态’中，可以承许须弥山的存在，因此佛所言‘必然不会’有错
...”？
同理，佛陀出生、成道、死亡在印度大陆；对身在太阳系地球亚洲的印度人讲太阳、月亮
、大海，当然是讲这个维度的太阳系内的这个太阳、月亮、地球上的大海！
啊在“这方面”讲错了“某些”天文与地球科学内容
（毕竟当时没有望远镜等等现代科学仪器的辅助）
意外吗？无法接受吗？
况且佛陀又不是“全部”的天文、地球科学内容都讲错....
佛教徒们其实要思考的是“什么时候自己也成为有这种把头埋在沙里”的情况？
如果佛陀“讲错了”“某些”天文或地球科学知识，对啦，是影响了佛经中对佛
“一切知智”、“世间解”的定位

请问达赖有没有神通？没有神通不宜直接否定须弥山..须弥山是天道的器世间 你看不到天道当然没有须弥山要验证佛法不是靠科学 只有一群人都修到神通互相验证A问B你有没有看到xx？我也有看到一样的东西 才是真的

其实思辨方法真的很重要，在古代印度佛学，还有藏传佛教当中，五明之一的因明学是相当重要的。

须弥山还蛮好解的，就跟显微镜下的细胞看起来很大一样，当你能微观很多事物，须弥和芥子其实没那么绝对

我建议一楼反思这个问题：你没有神通，怎可否定妙禅已成佛？妙禅信徒A和信徒B互相问有没有看到师父显神蹟，两人都看到，这种互相认证有何可信度？或者，你怎么否定瑶池金母来找卢胜彦，又带卢胜彦飞到极乐世界和阿弥陀佛对话？你没有神通，怎么肯定这些事没发生？这种“你不可否定你看不到的东西”的心态，就是妙禅和真佛宗居然能渐渐吸纳人心的主因。

不必神通,以经论说,有最基本的定力都会降低五欲,甚至厌恶怎还会开名车,享受各种五欲呢,定乐是远胜过欲乐,何况是解脱之乐.

我的驳论是：你以普通人的现量认为该师父喜爱名车或其他享乐，但有可能以天人或修行者的现量来看，他已经断除五欲，怎可以普通人的观察否定可能有更高层次的现量呢？由此可以验证自己内心是不是有双重标准，对某些问题，非常相信普通人的现量建立的知识是正确无误的，但一遇到须弥山之类的东西，马上说普通人的现量不能否定须弥山。