佛说无常经
大唐三藏法师 义净奉制 译
（大正17，745b7-746b7）
稽首归依无上士 常起弘誓大悲心
为济有情生死流 令得涅槃安隐处
大舍防非忍无倦 一心方便正慧力
自利利他悉圆满 故号调御天人师
稽首归依妙法藏 三四二五理圆明1
七八能开四谛门2 修者咸到无为岸
法云法雨润群生 能除热恼蠲众病
难化之徒使调顺 随机引导非强力
稽首归依真圣众 八辈上人能离染
金刚智杵破邪山 永断无始相缠缚
始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教
各称本缘行化已 灰身灭智寂无生
稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济
生死迷愚镇沈溺 咸令出离至菩提
生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯者
假使妙高山 劫尽皆坏散 大海深无底 亦复皆枯竭
大地及日月 时至皆归尽 未曾有一事 不被无常吞
上至非想处 下至转轮王 七宝镇随身 千子常围遶
如其寿命尽 须臾不暂停 还漂死海中 随缘受众苦
循环三界内 犹如汲井轮 亦如蚕作茧 吐丝还自缠
无上诸世尊 独觉声闻众 尚舍无常身 何况于凡夫
父母及妻子 兄弟并眷属 目观生死隔 云何不愁叹
是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 当行不死门
佛法如甘露 除热得清凉 一心应善听 能灭诸烦恼
如是我闻，一时，薄伽梵在室罗伐城，逝多林给孤独园。尔时，佛告诸苾刍：有三种法，
于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾
刍！此老、病、死于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老、病、死世
间无者，如来应正等觉不出于世，为诸众生说所证法及调伏事。是故应知，此老、病、死
于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事，如来应正等觉出现于世
，为诸众生说所证法及调伏事。尔时世尊，重说颂曰：
外事庄彩咸归坏 内身衰变亦同然
唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察
此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌
少年容貌暂时住 不久咸悉见枯羸
假使寿命满百年 终归不免无常逼
老病死苦常随逐 恒与众生作无利
尔时世尊说是经已，诸苾刍众、天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行
。
常求诸欲境 不行于善事 云何保形命 不见死来侵
命根气欲尽 支节悉分离 众苦与死俱 此时徒叹恨
两目俱飜上 死刀随业下 意想并慞惶 无能相救济
长喘连胸急 短气喉中干 死王催伺命 亲属徒相守
诸识皆昏昧 行入险城中 亲知咸弃舍 任彼绳牵去
将至琰魔王 随业而受报 胜因生善道 恶业堕泥犁
明眼无过慧 黑闇不过痴 病不越怨家 大怖无过死
有生皆必死 造罪苦切身 当勤策三业 恒修于福智
眷属皆舍去 财货任他将 但持自善根 险道充粮食
譬如路傍树 暂息非久停 车马及妻儿 不久皆如是
譬如群宿鸟 夜聚旦随飞 死去别亲知 乖离亦如是
唯有佛菩提 是真归仗处 依经我略说 智者善应思
天阿苏罗药叉等 来听法者应至心
拥护佛法使长存 各各勤行世尊教
诸有听徒来至此 或在地上或居空
常于人世起慈心 昼夜自身依法住
愿诸世界常安隐 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
恒用戒香涂莹体 常持定服以资身
菩提妙华遍庄严 随所住处常安乐
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注一：“ 三四二五理圆明”，三四者，四念处、四正勤、四如意足也。二五者，五根、
五力也。
注二：“ 七八能开四谛门”，七谓七觉支，八谓八正道。合上文三四二五，共为三十七
道品。
本经据说是，释迦牟尼佛讲给当时的生父，
净饭王听的，净饭王当时身体状况已经不
好，释迦牟尼佛告知父亲，不管是转轮圣王，
或是一般老百姓，都逃不了生老病苦死，无常
的逼迫。