→ lk011382: 名诸法，无事不包，舍念为观，论宗无用。09/30 08:15
推 tangchin: 如何舍唸？入禅定专注一境时，内心有所缘、无所缘？如09/30 08:34
→ tangchin: 有所缘并无舍唸，如无所缘怎知入禅定？09/30 08:34
→ lk011382: 此念汝生境，此境汝谓定，此定住自身，内外为二体。09/30 08:38
此谓舍，非有非无，非执而能观，汝于此处心住有无，故不能实见舍。
推 tangchin: 何谓缘起？是因生果所表示的缘起？是部分与总体关系的09/30 08:42
→ tangchin: 缘起？是互相观待互相依赖的缘起？还是佛陀开示十二缘09/30 08:42
→ tangchin: 起的缘起？09/30 08:42
→ lk011382: 天下雨，则地上湿。天生的失明者都明白，为什么你不明09/30 08:49
→ lk011382: 白？09/30 08:49
汝知此喻为缘起法，但住缘起法，不知此缘起法何喻。
推 tangchin: 唸与境是同时而生，是异时而生？是相遇而生，还是不遇09/30 08:55
→ tangchin: 而生？09/30 08:55
念由我生，著则生境，境再幻我，始终无明。
→ rabbit1974: 就二仪四象八卦咩～该吃就吃，该睡就睡，该死就死咩09/30 12:37
→ rabbit1974: ～之前写一大堆了懒得再说，滚名相堆里永无出期。09/30 12:37
推 tangchin: 如无名相，何来性相，无性相，心如何认知，心无认知功09/30 12:44
→ tangchin: 能，则如同花草树木09/30 12:44
→ rabbit1974: 花草树木好阿，没花草树木人怎活呢？多放空，轻松的09/30 14:01
→ rabbit1974: 活着吧！09/30 14:01
心无认知功能，则不名心，花草树木，是汝幻境。心之名相虽名心，但心之性相非花草树
木，虽有名相但性相偏，观心不必名心，名心之前无心耶？
推 tangchin: 行者，佛说世间苦谛、三界火宅，集谛不断，苦因不除，09/30 14:51
→ tangchin: 未行道谛，何得灭谛？09/30 14:51
如来说苦、集、灭、道，依于止观，回反自性，与法性合，非立异语，是以无所断、无所
除、无所行、无所得。
推 Rosenberg206: 无所分别，是则如法。09/30 15:18
→ lk011382: 吾人以杯承水，就口饮之！若无杯则无水耶？若无杯不见09/30 15:43
→ lk011382: 水耶？若干杯有种种色、有种种形状，承水就口，水有异耶09/30 15:43
→ lk011382: ？持诸杯相论相评不饮，渴可解耶？09/30 15:43
推 tangchin: 行者于入圣根本定现证空性初得无分别智，后得位时仍是09/30 15:53
→ tangchin: 有分别，加行道行者于止观双运时比量证得空性，资粮道09/30 15:53
→ tangchin: 行者部分未能以比量了知空性，无分别智仅于圣者僧宝心09/30 15:53
→ tangchin: 相续所摄09/30 15:53
虽有说法，但汝何位？
→ rabbit1974: 苦集灭道我在上面几篇不是用白话文发了一篇了吗？09/30 15:55