佛教禅宗的临济宗的话头禅是用疑情来修习的，正所谓大疑大悟，
小疑小悟。
我虽未正式修习这种禅法，只是大学时因为国文课分组报告选择道
家，之后因缘际会，不断地思考道是什么？
身心也热烘烘及乱烘烘，如此约一个多月之后，有机会学到某种静
坐，一上座不到五分钟就拙火觉醒，开启海底轮。
之后半年左右，连静坐都没有静坐，就在梦中开启另一个脉轮，也
发生了第一次纯粹由于气脉因素导致大乐的经验（十几年之后，我才能
借由修习止禅再次进入这种大乐的状态。）
事实上在那段时间，我算是个宗教白纸，禅宗或是瑜伽三脉七轮的
气脉知识，我都不懂。
所以，就我个人经验来说，思维是可以做为一种法门的，也推敲出
为什么利用疑情能够开悟的谜团了。
另外，修习禅宗法门并不是不会影响气脉，而是因为禅宗修习这类
方法的人并没有气脉方面的知识，所以不知道要如何表达？
而台湾练气主要就是藏密及道家的修行者，我想没人在练类似话头
禅法门的，所以不会晓得如果是适合这类方法的人，借此打通气脉的速
度是很快的，用思维来练气，恐怕是这些练气的人根本无法想像的。
我个人认为由于疑情，让身心都乱烘烘，身上也积满了阳气，阳气
累积到一堆数量，就算你不练气，它们也会自行通关的，这就是积气通
关。
基本上，我认为这种专注思维同一件事物上，本质上是一种止禅。
只是一般的止禅，会尽量叫你不要去思考，因为追忆念头，没完没了。
禅宗的话头禅则是另辟途径要人去专注于思考，这是跟各门各派的法门
有所不同之处。所以说，禅宗的法门是有其不共之处。
PS：多年之后，在某本书上竟然看到中国道家也有类似佛教禅宗的
临济宗的参话头方法，虽然不知道是不是中国道家从禅宗那边移转过来
的东西，但这种方法别说是目前道家修习者连听都没听过，恐怕禅宗修
习者现在也甚少真的用这种方法去修习。至于我自己的经验，我自己推
测可能是宿世因缘，等时机到了就自己了悟吧？