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超度在佛陀时代并没有。
后世人们从超荐亡灵衍生出超渡的观念。
长老还提到一个一般人疏忽的地方。
思惟：悉达多太子证道成佛前，当世早就是一生补处菩萨。难道版上有人反对这一点？
如果没有人反对的话，但我们要思路清晰地了解：
早已是一生补处菩萨悉达多太子自言，他当世未证道解脱生死（修得阿罗汉圣号）之前，
依然有贪嗔痴。
唯有先修成圣果（不论是SammaSamBodhi或Bodhi），才有能力引渡或借用佛法教导众生。
若有虚伪佛经写说还没有修成圣果的N地菩萨说要救渡众生，这是颠倒的妄语。
（我们不能说悉达多太子本人是南传或北传，悉达多没有在分派别

推，人间佛教。在人间成佛后才能教化人间。烦恼修道成佛解脱都是不离人间及身心。

超渡? 救渡? 普渡? 渡人渡己? 这年头学佛玩语意成主流?有谁能告诉我他自己亲自在佛陀时代学习并且在现代传法?如果没有,那我可不可以质疑这些现代人传递的"原始佛法"事实上并无法判断与 世尊所传之法完全相同呢??当我们检察验别人时的标准必须也要可以检验自己,这样才有说服力,不是吗?有立必有破,语意逻辑组合只会越立越多,不会变少,争议也会变多,不会消灭,为何古德说,"若要佛法兴,唯有僧赞僧"批判式的立论只会引来更多批判, 这样的效果对自己修行是有益处的,用在对外的环境,看不到更好的效果怕有人误解, 僧赞僧不是盲目称赞, 非沽名钓誉越是纯净的事物,需要越纯净的思维去推广