情绪，在佛法来说
是不好的吗?
抱歉没有整理提及相关论述的经文
不过过去阅读相关文章跟讨论来看
佛法的观点
似乎认为许多情绪是有害的
应避免之
(或是说应察觉然后观察?)
例如:愤怒，难过，期盼...等
不过以某些心理学的观点
似乎认为情绪是生命的一部分且为重要驱力
不管是世俗认为的正面情绪或负面情绪
都具有其意义
举个例子，一个人难过
佛法可能会教导应观照自己的难过
不多揣摩，不多评断
就这么静静的看着它
然后知道这些情绪是像念头一样快速生灭的
自然我们就不会受这些难过所苦
但部分心理学的观点是
要去"研究"这样的难过
在什么样的情境下会难过?
第一次感到这样的难过是什么时候?
甚至好好的哭一场，找朋友述说
写日记...等等
借由研究探索自己的情绪，我们更了解自己
抱歉，我上面阐述的不是很精准
也不是很完整
但大意是想问
佛法似乎否定大部分情绪的正面意义?
而且认为部分情绪是具破坏力的
而近年来世间心理学则慢慢认为
不论是正面或负面情绪
都有其价值存在
为什么会有这样的不同?
想请教大家的观点
谢谢

我觉得佛教并没有认为情绪是应该避免的，而是应该以正念来面对情绪。以正念来观察念头的生起，从开始至结束。并且利用它停留的时间充分学习。看看它在做什么，看它如何困扰我们与他人。以贪为例，注意它是怎样让我们一直无法满足，且永远处于渴求的状态。从这些不断观察的经验中，觉知贪为不善，故决定厌离。

谢谢s大。可是如果换个角度，他因为贪念(例如想买什么，想吃什么)，而把贪念化为努力工作的动力，达成了很好的工作绩效，那这样的贪是好还是不好呢?还是说，是因为目标的不同?佛法的终极目标是涅槃寂静的快乐，而世间心理学或成功学的目标是能在世间过很好的生活，所以评断情绪的标准会有所不同?这样说不知道对不对?

诸行无常 世间的绩效 成功亦然~成功的乐受并非恒常还有不成功的苦受 以及不苦不乐受 则世人要纠结于此些五蕴里多久?爱别离苦 求不得苦 所以 世间的成功佛陀不认为是解脱之法~而教导的解脱涅槃之乐 是假名该状态 非苦 非乐 非不苦不乐 因此不受五蕴牵扯是心得解脱的宁静状态 此出世间法我们都正在学习中~

我的认知跟live大最后的结论差不多。也随喜赞叹Ca大~。引述阿姜布拉姆于《禅悦在当下》一书中之部份前言：学佛的真正目的是放下一切，而非获得更多事物。例如达到各种成就，好让你能向朋友们炫耀。当我们放下某件事物，真正的放下时，它便消失。我们失去了它。所有成功的禅修者都是loser(失去者)，它们失去自己的执著；而觉悟者则失去一切，他们是真正“最大的loser”。对我而言，阿姜布拉姆的话语让我觉得非常受用，无论是在《禅悦─快乐呼吸16法》与禅悦在当下，都让我获益匪浅，若您有兴趣可以阅读看看。最后，引述今天才阅读到的《法句》来结尾。无火如贪欲，无恶如瞋恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。若依照禅宗的法义，应该是要以无我的态度去面对一切的当下，该怎么做，就怎么做，随时保持觉察。对于得到了的成功或失败，能够不动于心。

因为在佛教的心理学当中，人的心理状态共分五十一种。其中有26种是属于不好的烦恼，只有11种是属于善的。而佛法的目的在于帮助人恢复正常心理状态(觉悟)，所以就更强调如何对治负面烦恼。而至于为什么要对治这些烦恼，因为心理状态影响着业力的造作，换句话说，一个人表面上做了很多成功或者世间看来不错的善事，但他的心存恶心，这种心就决定了他所做的仍然属于恶业，而这种恶业将来必定感召恶果。这也是佛教特别着重于烦恼对治的原因之一。再提升一个阶段来说，一个人贪心极重，但他也修了很多慈善好事，世间看法或许是个成功人士，但因为贪心的缘故，命终后就感召鬼道众生的果报，但因为他在世有修大福，或许就沦为鬼王，若堕畜生则可能是个好命狗..等等。这也是轮回苦。所以就这个层面来看内心状态，了知轮回的痛苦，自然会生起想解脱的心，而想解脱的方法，也就又回归到烦恼的对治下手所以佛教谈心理学，也有其更深一层的意义。

南无阿弥陀佛~~

佛法的目的是永断轮回 世间的知识无法断轮回

转情绪为道用 建议学学广论~ 转心思惟

几位大大讲的让我受用无穷，随喜！