※ 引述《EvolutionWin (Best or Nothing)》之铭言：
: 问：
: 佛陀是没有忧受的，当魔王说要在你的法快灭时，让我的弟子混在你的弟子中，
: 当时佛陀是忧心还是坦然？
: 玛欣德尊者答：
: 因为在上座部佛教的经典里并没有这样的记载(魔王对佛陀呛声)，
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意思是这个“故事”，说的人随他们去说，但正信的经典中并无记载。
并且，为什么因此这个故事不可信呢，玛欣德在下方也提供解释了，而不是在缺乏解释
的情况下单纯因为教派不同而盲目抵制这个故事。
玛欣德是帕奥禅师的弟子。帕奥禅师对西方净土也是同样说法，上座部经典里没有
这个记载。
而且也附上理由：三界就是佛法宇宙观的范围。没有“超脱三界”的其他范围来提供给
净土存在。并不是光抬出帕奥禅师的名号而已。有提出依照法义的论证。所以属于依法
不依人。
其他经典说魔王呛声的故事，玛欣德的立场如标题文所述，佛的神威或愿力也无法阻止
佛法的毁灭。因为无常是佛陀所发现的法则。
其他经典说西方净土的故事，帕奥禅师的立场也是类似，佛的神威愿力也无法创造出超脱
三界以外的空间来建立东方、西方等等净土。
弥勒菩萨的兜率内院净土或届时下生的人间净土，是在三界内。
: 所以我们并不知道这件事情。
: 不过，佛陀在一些经典里说过：“每一位佛陀的法，最终都是会灭去的。”
: 例如：即使在《律藏》的刚开始，佛陀就讲到：
: 那个时候佛陀还没有制戒，当时沙利子尊者住在独处，
: 他思维过去佛的教法存在了多久？他就带着疑问去问了佛陀。
: 当时佛陀就说：
: “在过去的唯巴西佛(古译 毗婆尸佛)、西希佛(古译 尸弃佛)、
: 韦沙普佛(古译 毗沙婆佛)，他们并没有为诸弟子制定学处，
: 所以他们的教法在佛陀入般涅槃，他的在世弟子也入般涅槃的时候，
: 后人弟子们慢慢的将佛法改掉了，于是佛法很快的就陨灭了！
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毗婆尸阿罗汉世尊、尸弃阿罗汉世尊祂们的教法，想必也跟释迦牟尼阿罗汉世尊一样，
历经各个时期。
玛欣德说，“后人”将佛法改掉。
证诸释迦牟尼阿罗汉世尊当年在印度悟道后，从五比丘开始传授佛法，
从原始佛教、部派佛教（其中部份部派衍生南传，包含南传解脱道与南传菩萨道）、
（北传）初期大乘、（北传）中期大乘、（藏传）后期秘密大乘......先后次序如此。
也确实，大家都看得出来，释迦牟尼阿罗汉世尊的上述教史，越后期的佛法或多或少
“修改”了前期部份的教义内容。
: 而咖古三塔佛(古译 拘留孙佛)、果那嘎马那佛(古译 拘那含摩尼佛)、
: 嘎沙巴佛(古译 迦叶佛)，他们为诸弟子制订了学处，
: 于是，佛陀的教法就可以维持得更久。”
: 当时沙利子尊者听了之后，就请求佛陀为他们制戒。
: 佛陀说现在还不是时候，因为僧团当中还没有污垢的出现，还没有漏法的出现。
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指当时的声闻弟子、声闻法的时代。例如当时僧人不持金银。
释迦牟尼阿罗汉世尊对这个戒律说得斩钉截铁；但“后期”的北传大乘，予以曲解开遮。
另外例如初期教法可食三净肉，释迦牟尼阿罗汉世尊也在某次接受大臣（师子将军）招待
时，食用了师子将军吩咐仆人去准备的动物早已被杀早已轮回不知到哪、单纯是肉的肉食
。
“后期”一些来路不明，被收进北传大藏经的经典（例如楞严经），编造者竟能公然撒谎
说净肉“皆”如来神力变现。那么师子将军招待的肉食，也会是释迦牟尼阿罗汉世尊的神
力变现。楞严经的编造者硬拗得很辛苦嘛。
: 于是佛陀说：“如来自己会知道时候的！”
: 也就是说，将来会发生的一切，佛陀都很清楚，佛陀的教法最终还是会灭去的。
: 而且佛陀教法的毁灭，
: 并不是由外在的地、水、火、风，或是恶王、魔王、或是其他的因素，
: 而是由于在佛陀教法的内部那些人毁灭的，这是法的定则。
没有佛教徒会想故意毁坏佛法。毗婆尸佛教法时代的佛教徒如此、
尸弃佛教法时代的佛教徒如此。那些佛教徒只是因为盲目误信歪理，而使得正法沉沦。
但这些佛与同时代的圣弟子全部般涅槃后，自然也会有部份自以为是的僧人，假造伪经来
借佛之口宣扬自己学说来传世。各位想像一些各自流派的“小提婆达多”们的心态就知道
了。
释迦牟尼阿罗汉世尊般涅槃了、假造祂的说法编写各类虚伪经典、要嘛说阿罗汉回小向大
、要嘛说有西方净土、要嘛说持金银足以开遮、要嘛禁绝一切肉食，讲得震天价响一堆
（歪）理由。
然后因为这些小提婆达多们虽然没有解脱的功力，但至少也有高级外道四禅八定的功力，
所以经典写成后，读起来也好像有那么一回事，所以很多高僧大德因为只凭“实修”（禅
定）、没有接触过方法论的训练，因此看不出这些能助其达到（外道也共有的）“四禅八
定”境界的经典有何错误可言