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: 嘘 MartinJu:经中，"彼"说的都是错的... 贤圣只说［缘无明行］ 07/04 09:16
: → MartinJu:行不是依我见产生的意志 不然就是我所拥有的意志... 07/04 09:26
: → MartinJu:http://agama.buddhason.org/book/as/as064.htm 07/04 09:27
: → MartinJu:无明的解释有尊者用三根芦苇(名色识)来形容 07/04 09:28
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: 杂阿含288经 讨论 名色、识 的 三芦相依譬喻
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: 三芦立于空地，展转相依而得竖立，若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展转相
: 依而得竖立。识缘名色，亦复如是，展转相依而得生长。
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: 但是这种辗转相依观点，只有出现在这篇，与其他许多篇经文讲解 名色与识 的经文
: 有所出入。我比较赞同， 杂阿含284经 佛陀说的 "追逐" 观点。
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: 追逐 起因于 我见 所生之贪爱
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: 杂阿含 284经
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: 尔时，世尊告诸比丘：“若于所取法随生味着、顾念、缚心，其心驱驰，追逐名色，名色
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: 这段就是讲 "我见"产生贪爱 贪爱会驱动 名色的追逐
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"取" 生 心识 心识 名色
你是看不懂文言文？
: 缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、
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: 杂阿含 294经
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: 尔时，世尊告诸比丘：“愚痴无闻凡夫无明覆，爱缘系得此识身，内有此识身，外有名色
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: 由我见 产生六识身的贪爱 造成名色追逐
无明 行(贪爱) 识身 识
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: ，此二因缘生触，此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种。云何为六？眼触入
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: 处，耳、鼻、舌、身、意触入处。若黠慧者无明覆，爱缘系得此识身。如是内有识身，外
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: 有名色，此二缘生六触入处，六触所触故，智者生苦乐受觉，因起种种。何等为六？眼触
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: 入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。愚夫、黠慧，彼于我所修诸梵者，有何差别？”
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: ※ 编辑: yctsai (125.227.152.91), 07/04/2014 10:19:04
杂阿含57经
愚痴无闻凡夫于色见是我；若见我者，是名为行。
　　彼行何因？何集？何生？何转？无明触生爱，缘爱起彼行。
　　彼爱何因？何集？何生？何转？彼爱受因，受集，受生，受转。
　　彼受何因？何集？何生？何转？彼受触因，触集，触生，触转。
　　彼触何因？何集？何生？何转？谓：彼触六入处因，六入处集，六入处生，六入处转
；彼六入处无常、有为、心缘起法。
　　彼触、受、[爱、]行{受}亦无常、有为、心缘起法。
杂阿含45经
有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等
觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。
有有觉、无觉、有无觉的 "我见"的这个感觉是由六触入来的