礼敬释迦佛陀 阿罗汉 正等正觉者 (三称)
诸位同修，释迦佛陀曾有法语指导：
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
宇宙也是因缘所生，也在这个轮回之中，由地 水 火 风 等特性组成，
生命与灵体的总总，起于 "我见" ，有我见，则有贪爱，有贪爱就有轮回，
我见 是什么? 就是认为在 色 受 想 行 识 当中有个自我，
例如：我的身体、我觉得怎样、我想怎样、我有什么、....
佛陀对 识 的定义，主要源自 六根与六境的觉知，
例如 眼睛接收了物体折射的光线产生眼识
佛陀非常明确指出 "诸法 因缘生"，其他的见解都会偏离佛陀的中道。
同修们，多亲近释迦佛陀与圣弟子，多阅读 四部阿含，不会有么害处的。
也莫随世间俗人造业，把已熄灭烦恼出离轮回的圣弟子，随便分地位，
当我们三皈依，皈依释迦佛陀，皈依佛法，皈依僧团，本来就要听释迦佛陀的，
每位人间的佛陀其实也都在讲四圣谛与因缘法，莫随俗见耽误自己。
※ 引述《Linjoyfu (草民)》之铭言：
: ※ 引述《MongolSoul (骑豪猪 逛沙漠)》之铭言：
: : 一直很好奇宇宙的由来
: : 佛法似乎是说阿赖耶识造就宇宙
: : 阿赖耶识是生命或灵体的集体意识吗?
: : 那祂最初是如何产生
: : 而有情或灵体是如何诞生呢
:
:
: 我用比较简单的讲法来回应：
:
: 我们现在所感受到的一切，包含宇宙的由来怎么来的呢？
:
: 阿赖耶识为宇宙从开始到未来的记忆海，
: 阿赖耶识是生命与灵体及心(想法)的总和意识，
:
: 那祂最初是如何产生呢？
: 所有一切的一切都是“无中生有”的，并且“一时顿现”的，
: 我用比较简单的数学来证明“无中生有”及“一时顿现”：
: (无)0 = 0 + 0 + 0 + 0 + 0 + 0 + .....................................
: = 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + 1 - 1 + .............................
: = 1 + (-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+(-1+1)+......................
: = 1 + 0 = 1(有)
: 而有情或灵体是如何诞生呢？ 答：果然亦是无中生有的！
: 只是各心(想法)不同，其实大众都是一样的、平等的！
: ※ 同下列叙述：
: (六道轮回)六凡：地狱、饿鬼、畜生、人间、阿修罗、天人。
: 四圣：声闻 - 听从佛语
: 缘觉 - 无执著心
: 菩萨 - 无执著心亦无分别心
: 究竟圆满→ 佛 - 无执著心亦无分别心更无妄想心