※ 引述《mikelin7747 (反求诸己)》之铭言：
: 记得净空法师也提过唐太宗附身忏悔说自己堕地狱，
: 后来因为《群书治要》这本书的缘故才脱离地狱的例子。
: 当然，故事、传说或是神话，
: 如果觉得夸张，那就当作“方便说”，听听就好，
: 因为法师的重点应该是背后要表达的含意。
: 如同经典也是一样，同一句话就有各种不 同的注解，有方便说，也有真实义。
: 若是劝人向善的，我们取自己能接受的，
: 毕竟各有因缘，接受程度不同，
: 如果不认同也不用刻意去批评，否则容易流于世论。
: 当然，各个宗教或法门多多少少都会比较推崇自家所信仰的，
: 有时难免会掺入一些自己的主观意识，
: 其实都好都好，
: 因为佛陀教导我们是向“自己的心”去修持而不外觅，
: 更不是去要求别人，
: 只要不刻意的去自赞“毁他”，应该都有其学习的价值。
: 行者若能如是理解的话，自然处处心安理得，也没什么好争论的了。
妄语和方便语 两者是截然不同的意涵
凭空捏造 缺乏根据所说出来与事实不符合的言语称之为妄语
为了让对方能理解感受或信服 而使用对方能接受的文字叙述称之为方便语
简单来说
方便语可以是妄语 也可以是实语
方便语有出发心的差别 实语则没有出发心的差别
譬如我今天为了某个人好 但是我没办法直接对他晓知以理
所以我就用了一个事例来间接说服他 这是方便语
但如果这个事例是捏造的 那我说的话既是方便语也是妄语
反之 如果这个事例是真实的 那我说的话既是方便语也是实语
根据经典 佛陀的言行应该属于后者
当然现实生活里 要想时时两者兼备是有其困难的
有的人注重在要做好事说好话 就算不是说真实语也没关系
有的人则注重在诚信与尊重对方的选择 就算对方一时不能接受也随顺因缘
前者易失诚信让人误会 后者则易失情谊让人疏远
个人认为 在社会打拼的人 为了人际关系圆满应该先偏重于前者
但是在真谛的路上打拼的人 为了正法的流传与不被误解则应该要偏重于后者
以上个人意见 提供各位行者作为参考

推

事例只能说是举例，如果告诉大家这个虚构事例是真实发生呢如果是举例子让人明白当然可以,如果是骗大家是真实事件的话

确实如此

那你们又怎证明他是凭空捏造?

飞天意大利面怪兽的启示：主张事例者有举证责任，主张事例者无从举证，自然听者可以合理怀疑他是捏造(因没有相信主张者的理由)

佛陀在讲灵学时有每个都举证吗?还不就因为他是佛陀才让人深信不疑。

您亲耳听到佛陀讲灵学?