诗篇的秘密
“当用诗章......彼此对说”(弗5:19)。“用诗章......彼此教导，互相劝戒”(西3:16)
从很早的时候开始，教会就对共同使用诗篇赋以特别的意义。直至今天，不少教会在灵修
之始都唱诗篇。可惜这种习惯已经大大失落了。我们必须重新投入诗篇的祷告中。诗篇在
整本圣经中确实具有独一无二的位置。它是上帝的话语，同时，除了少数例子之外，它也
是人的祷告。这是什么意思呢？上帝的话语怎样同时怎样同时是对上帝的祷告呢？
对于这个问题，凡是开始用诗篇祷告的人都有一个体验。那就是开始的时候他尝试跟着一
个字一个字地唸，作为自己的祷告。可是很快他就会碰到有些句子，是他无论如何也不会
相信是他自己能够说得出来的。我们想到的，比方无辜者的诗篇，怨恨的咒诅诗篇，及部
分受苦的诗篇。尽管这样，这些祷告仍然是圣经的话语，是信徒不能视之为过时、陈旧或
“宗教的初阶”而轻易地予以扬弃的。因此，他也许不愿意挑剔圣经的话语，然而他却认
识到他自己不能用这些话祷告。他可以视之为别人的祷告而阅读、聆听，表示惊讶或感到
冒犯，可是他自己却不能这样祷告，也不能将之逐到圣经的门外。
在这种情况下，实际可行的办法是，每个人首先持守自己所明白和所能祷告的诗篇。对于
圣经中不明白的、困难的地方，干脆放下不管好了。我们可以不断回到那些显浅易明的章
节中去。
不过，这些困难的祷告，其实正是让我们可以首先窥探祕密的孔道。这些我们的嘴巴不愿
说的祷告，叫我们停滞不前，令我们惶恐，同时也给我们有某种预感，使我们知道这里祷
告的不是我们自己，乃是另外一个人。这个人在这里极力证明自己的无辜，祈求上帝的审
判，又陷入无穷尽的痛苦中，除了耶稣基督自己，还有谁呢？是的，祂在这里祷告，而且
不仅是在这里，更在全部的诗篇中。
这是新约和教会早就知道的事，也为此作了见证。耶稣基督这个人饱历困苦和悲伤，却完
全是无辜的、公义的。祂要在诗篇中藉著会众的嘴巴祷告。所以说，诗篇是耶稣基督真真
正正的祷告书。祂再诗篇祷告，而诗篇也因此成为祂的祷告，万世不绝。为什么诗篇是向
上帝的祷告，却同时是上帝自己的话语，现在可明白了么？这正是因为我们在这里碰到的
，是基督自己在祷告。耶稣基督在自己的教会中用诗篇祷告。祂的教会也祷告，甚至是会
众当中的个人。不过在这里，个人不是出于自己，乃是奉耶稣基督的名字祷告，因为就整
件事来说，是基督在祂里面祷告。祂祷告，不是出于自己心里的自然渴望，乃是由于基督
成了人，他于是按照耶稣基督这个人的祷告而祷告。事情既是这样，他的祷告就得到必蒙
垂听的应许。因为基督在上帝的宝座前，同个人及会众一起用诗篇祷告；或者说，因为祷
告的人在这里一齐加入耶稣基督祷告行列中，使他们的祷告声直达上帝的耳朵。基督于是
成为他们的代求者。
诗篇是基督为教会所作的代祷。现在，由于基督是在父那里，基督的新人，基督在地上的
身体，就继续祂的祷告，直到末日。这个祷告不属于个别的肢体，不，这是属于基督的整
个身体。诗篇所说的一切，只有在整个身体上才见活现，所以个别的人从来不会完全明白
，也不能称之为自己的祷告。既然如此，诗篇特别是属于共融的团契生活。若诗篇的某一
节或某一篇不是我自己的祷告，那么，它必然是团契生活中另一个人的祷告，所以它必然
是真人(wahren Menschen,英译为the true man)耶稣基督和祂在地上的身体的祷告。
在诗篇中，我们按照基督的祷告而学习祷告。可以说，诗篇是学习祷告的伟大学校。
在这里，我们首先学习什么是祷告：我们是按照上帝的话语，根据应许而祷告。信徒的祷
告有启示的话语作为牢固的根基，和
(潘霍华，团契生活)