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作者: perspicuity (scalper) 看板: TW-history
标题: 45年的悬案：谢纬死因之迷
时间: Sun Feb 19 23:07:57 2017
http://www.peoplenews.tw/news/ec16b2d2-aa19-4613-8b86-f726f7b023bb
曾庆豹教授在《台湾教会公报》第3284期（2015年2月2日～2月8日）19页〈约瑟和他的弟
兄们-2：被迫与普世教会分离〉一文中探讨〈教会合一运动被指控为亲共与容共行为〉
[1] 时指出：
…… 但是问题就在于，退出普世教协的案子只要一天在谢纬任内没有尘埃落 定，他也
是寝食难安。谢纬的日记只写到4月17日，6月17日他即发生车祸身亡了。面对当时巨大的
压力，谢纬正如他自己所说的：“死了，就可以休息。”他的死，自然卸下了他议长一职
的身分，当然也就不需要再去面对退出普世教协与否的烫手山芋。谢纬的死，带走了所有
的悲伤，同时也带来了平静，很快地，退出普世教协的案子7月30日在代议长高俊明的主
持之下通过了。 ……
谜团疑云
1970年6月17日下午，兼具牧师与医师身分的谢纬（1916-1970），自行驾车从南投镇大同
医院欲赶往二林基督教医院为急诊患者开刀时，在名间乡意外撞树而身亡的时候，街坊邻
里即议论纷纷，并流传诸多不同的“猜测”。据一般的说法，皆以其因工作繁忙，疲劳过
度，睡眠不足所致（前一晚在北门为乌脚病患开刀，回到南投家中已是17日清晨4点）；
或谓谢纬乃心脏病突发（心肌梗塞）致命。当然，谢纬生前的身体状况，其血压偏高、心
脏有些问题是不争的事实。但是，谢纬的死因，笔者认为仍是一个“谜”。台湾虽“解严
”至今28年，但是，对于谢纬遭当时国民党的政治暗杀（political assassination，
Yoshihisa Amae（天江喜久），2007）之“可能性”，碍于事发当时的“白色恐怖”气氛
，包括谢纬之亲朋好友，皆避口不谈，噤若寒蝉，都三缄其口，非常低调。笔者在撰写硕
士论文《谢纬与台湾医疗宣教》时，曾与谢纬夫人杨琼英医师（1921-）提起谢纬死因之
探讨，她也不想把问题扩大解释。经笔者向她说明这些存疑之处，值得用另外的角度思索
之后，她才笑笑说：“那我没有意见。”（2008）
退出WCC事件
谢纬在担任总会议长之前一年（1968），地方人士与国民党南投县党部曾有意征召谢纬出
来竞选南投县长一职，且愿全力支持。亦即，谢纬如果愿意出来选的话，国民党就不推出
人选与之竞争。以其在地方名望之高，尤其在埔里为原住民的服务与贡献，票源丰富，绝
对会当选。然而，对于政治（包括教会政治）不感兴趣的谢纬，对于选举，在日记中记录
了如下的看法：
“晚上政客满厅，觉得很烦。选举消耗很多物质和精神，觉得很傻，现代选
举的风气要改才可以。外面选举的气氛很热烈，为了什么大家那么打拼？为
了名誉还是为了什么？但是我要明白来看我应该要走的路，我要走我应该走
的路。……我确信我走的路一定是比较有价值、正直的路，所以，周围在引
诱我，要我出来选举时，我都不会迟疑地就拒绝了。”（1968年1月17日）
可是，“甘愿做戆人”的谢纬，却在没有出席会议的情形之下，于1969年2月3日，无意中
“被强拉出来”（郑儿玉言）担任台湾基督长老教会总会第 16 届议长。接着，就遇到一
连串政府逼迫长老教会退出“普世教协”（WCC）事件。他为了维护长老教会的主权与尊
严，与国民党政府周旋多时，并以坚定之信仰立场，保住了总会在WCC组织的席位。
担任议长不到半年的谢纬，于1969年6月26日及27日的日记上写道：
“为了总会的会议而北上，连续二天要开会，但在我脑中浮现的是WCC的问
题。差不多一个月前就开始祈祷上帝，指示我明确的道路，行为不得违背国
家以及基督长老教会。现在政府认为 WCC是亲共的宗教团体，等我好好地
研究之后，若发现WCC是亲共的话，我们就违背了国策，是绝对不行的。
但是，假使WCC是一种像联合国那样的国际性组织的话，我想提出主张，
说明事实的真相。
才知道想使长老会脱离WCC的，确实是政府当局的意见。我想告
诉当局我们会彻底弄清楚WCC，若真的是容共团体的话，就不是我们的宗
旨，我们便会退出WCC。从就任议长开始，所担心的事现在发生了。总会
议长的立场万一有错，而导致全体皆错的时候，只有自己挑起责任是无法解
决的。请上帝赐我智慧与勇气及力量。”
1969年7月31日，对于自己“时日不多”已了然于胸，似乎早有“从容就义”的心理准备
了。当天的日记上有感而发地写着：
“最近真正感觉自己的能力、生命的界限、人的一生，是神所安排的，使我们
无法预测。不知道什么原因，让我感觉我的人生目标一天天逼近在眼前。”
另于1970年1月26日的日记上有感而发地说：
“数算自己年龄已经五十四岁了，……现在已经不是工作的开始，觉得是我的
工作结算的时候到了。……”
其倒数第二则日记1970年3月31日，谢纬为了总会“流会”一事，自责不已，感慨万千：
写道：“总会成立以来，最恶、最羞耻的场面，终于临到”……“身为总会议长，真的是
觉得自己一定要负起责任来。”因为总会流会，所以未能选出新的议长，导致谢纬继续担
任总会第17届议长，也仍然要解决WCC的事情。而国民党“强烈”要求长老教会总会退出
WCC一事，着实让身为议长的谢纬，陷入挣扎、无奈的情境之中。
疑点探讨
一、是不是因为谢纬“不听话”，长老教会总会没有按照国民党的意思退出WCC 组织，只
好使出“奥步”（烂招数），让“车辆出事”？郑儿玉牧师以为：“按照过去国民党的‘
歹底’（台语，指不良纪录）看来，有这种怀疑也是免不了的。”谢纶长老（谢纬胞弟，
1919-）亦认为：“若因总会被迫要求退出WCC一事，是有这个可能性。”
二、若依上述之“车辆出事”一语，可解读为“车辆机械故障”。若依照这个假设推论的
话，即有三种可能：
1是车辆疏于保养，致“机械”本身真的出了问题。
2是“人为”问题（在车辆机械上动手脚）。
3亦有听闻是国民党特务开车尾随谢纬，将谢纬的车子硬挤出车道，迫其撞向对向车道之
路树而身亡。
三、健康因素。谢纬是医生，理当清楚自己的健康状况，不至于因“久病缠身”而预感自
己生命之即将结束，如癌症患者；依其宗教信仰，生命的源头是上帝，赐给与收取生命之
权亦在于上帝，谢纬又如何得知“何时”“是我的工作结算的时候到了”？就算是心脏病
，也无法断定什么时候会“突发”，而预先“结算”其工作（生命）。依此推论，车辆出
事之人为因素，亦是考量之一。
四、另外有一疑点值得探讨，就是6月16日（礼拜二）深夜的那一通从二林基督教医院打
来的“急诊”电话，紧急通知谢纬前去开刀，因有一位疑似急性盲肠炎患者需要手术。谢
纬告诉医院护士说，北门（乌脚病）的刀要到半夜才能结束，隔天（17日）才会到二林。
他还吩咐护士要先为患者打止痛药，安抚一下病人的情绪，并替患者办理住院手续。
若以谢纬一向“视病犹亲”的爱人精神与积极的工作态度，他会忽略这位“急性盲肠炎”
的患者吗？依照谢纬的医疗行程，是礼拜一去埔里，礼拜三去二林。在没有听说埔里有急
诊病例的情形之下，谢纬当天（17日，礼拜三）早上为何没有先到二林去为急诊患者开刀
？难道埔里有比“救人”更重要的事情？结果，却于当天“上午10点40分，谢纬的车子停
在潘启扬内科诊所门口，在车内睡着了。”潘启扬医师请他入内休息，他说不用，因为要
回南投了。与潘医师话别过后，中午时分他回到南投大同医院，接替夫人杨琼英看诊。吃
过午饭，便回房小睡片刻。
身心俱疲的谢纬，是否正为了要如何妥善处理WCC事件，向国民党有所“交代”心烦而“
忘记”要去二林？以致于当天下午1点多“突然”从床上一跃而起，想起要去为病人开刀
的事，且“急着”自行开车前往二林？
对照谢纬还未担任总会议长时的1968年7月20日，这一天是礼拜六，依其“例行”之医疗
行程，不是去二林，但是当天的日记上记载着：“南投开刀，二林急患前往，凌晨四点半
回到家。”没有WCC事件使他分心，谢纬可以非常“自由”地四处“趴趴走”，前往各地
从事医疗救人的工作。亦即，哪里有急诊，他就可以马上行动，甚至改变既定行程，因为
，“救人第一”是谢纬尊重生命的原则与态度。
悬案待解
谢纬的日记，只写到1970年4月17日，所以，他“遇难”之前是否又有来自当局更大压力
之心理煎熬，不得而知。况且，6月17日这一天，包括身体及精神状况都已“疲惫不堪”
的情形下，要让“车辆出事”，何其容易。因此，谢纬的死因，至今仍是个问号。
谢纬去世之前，于1970年5月以总会议长身份，由夫人陪同到台南市主持台南神学院的毕
业典礼。会后，他放弃台南神学院的聚餐，而至市内位于民权路之杨云龙眼科医院岳父家
吃午餐。短暂的聚餐之后，和夫人一起驱车至市府路，探望妹妹谢瑶，之后，再往南至高
雄县冈山镇，拜访姊姊谢琼。这是否意会到自己不久即将“遇难”，而先行与远在南部的
亲人告别？是另一个问号，值得思考与玩味。
李筱峰老师曾感慨地说：“那些在二二八事件中被消除殆尽的社会菁英，如果能假以一个
正常的国度，他们之中，足可组一个坚强的内阁。然而，他们竟遭此下场，实在是台湾社
会永远无法弥补的损失。”谢纬之死，俨然另一种二二八事件重演，他如果没有死，或多
活十年、二十年以上的话，台湾的教会与医疗生态必然蜕变。
今年6月17日是谢纬逝世45周年，但是，他“虽死，尚在讲话。”（谢纬1970年5月25日讲
道题目）庄万寿老师为拙著《台湾另类牧师●医师─谢纬》一书写序〈寻找台湾典范人物
〉，文中提到：“在纪念典范的时刻，我期盼在名间乡车祸事故现场，能树立‘谢纬医师
终焉之地’碑，给予台湾人永恒的记忆。”
是的，除了怀思与追忆之外，也让这45年的“悬案”有个水落石出的一天。

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