你们要圣洁
真实的圣洁不是律法主义，乃是爱。新妇想要没有皱纹或玷污并不是出于惧怕，怕若是她
不完全，她的新郎会击打她。被律法主义驱使和被爱驱使并不一样，前者是出于惧怕，后
者则完全了律法。
这即是何以我们生命的首要目标应当是更多去爱；主坚称最重要的诫命就是爱神超过一切
，以及爱人如己。我们若这样做，我们便自动地完全了律法。我们若爱神，我们就不会拜
偶像。我们若爱人，我们就不会偷窃、杀人或嫉妒。主用正面的话─爱神与爱人，来取代
律法中的一切‘不可’，因为如此我们便完全了律法。
爱神的关键在于单单学习祂与祂的道路。我认为只要看见神的一部份，或学习一件与祂本
性相关的事，就会使我们禁不住更爱祂。此包括看见祂的审判，因为祂的审判是完全的，
即便是被一个远超过人类之爱的爱所驱动。
这即是何以真正的基督教就是门徒训练─门徒致力于学习主人的一切，为了更像主人。真
正的基督徒门训是穷尽一生来追求神的知识，超乎一切事情。祂必须成为我们起初的爱，
少于此便是对祂的公然侮辱，祂赐给我们如此多，只为了与我们建立关系。
一些人开始转向律法主义，是出于对神真诚的爱，渴望讨祂喜悦。然而，他们若没有离开
此道路，他们对律法的投入，将无可避免地取代对神的爱。这不是生命的道路，但几乎所
有信徒有一段时间多少会陷入此。令人遗憾地，许多人再也无法离开。其他人则是从中醒
悟过来，向另一个方向摆动过度，掉进路上另一边的壕沟─不法。
再一次，我们的目标是要在这两极之间的生命道路上，惟有我们将爱神视为我们生命的首
要追求，才可能这么做。惟有按我们所当的来爱祂，我们才可能彼此相爱。
我们不是在律法这一边挣扎，就是在不法那一边，或是潘霍华所谓的‘廉价恩典’。人们
随着长大成熟而历经每一边，不断从这一边到另一边；我们必须找到真正圣洁的道路，其
不是律法主义，也不是不法。圣灵是圣洁的，我们若要认识祂并且成为祂的殿，我们必须
要圣洁。圣洁不是律法主义，但它确实是好行为，因着爱耶稣而做祂会做的事。有人说圣
洁（holy）也可以被拼成‘完全’（w-h-o-l-l-y），因为圣洁即是完全属祂。
在耶稣时代的律法主义者的确恨恶祂与祂圣洁的形象；耶稣行在自由里，挑战了他们致力
于律法的非常根基。掌控的灵总是掺杂在律法主义里，但耶稣的纯净散发出自由。祂也散
发出对罪人无比的恩典，却对律法主义和自义的人毫无容忍。不法还比律法主义的人更容
易转向基督。
圣经告诉我们教会─基督的新妇将会没有玷污或皱纹。没有玷污指的是她道德上的纯净，
没有皱纹则是常保年轻。真实的圣洁会让我们的灵常保年轻与清新，而律法主义却会使我
们加速老化。律法主义将我们引至‘老皮袋’，没有足够弹性装新酒。
我们若有宗教的灵、律法的心性，我们便会以过度论断的倾向来看他人，很容易谴责主可
能要施恩的人。此外，我们永远无法从个人生命中的罪恶感与羞耻感得自由，因为律法主
义永远无法达到其所设立的标准。律法主义迫使人活在压力、虚伪与假冒为善下，这些都
会使我们快速老化。
倘若我们偏向不法的那一边，我们很容易会有不属神的怜悯，将怜悯给予那些神要审判的
人。尽管偏向不法的人可能可以接受新酒，但他们对组织化过度反弹，使他们的皮袋无法
承载它。再一次，生命的道路是在两个极端之间，不法的人或许很容易转向基督，这即是
何以耶稣说娼妓和税吏，倒比自义的和律法主义者先进神的国。然而，不法也会引至死亡
。
圣洁是与圣洁的神连结，做祂所做、想祂所想。纪律有其必要性，也是门训的基础，但当
我们看见祂的荣耀，如此深爱祂，以致于我们想要做可以讨祂喜悦的事，最终我们一定会
被改变。这就是爱如何完全了律法。
(摘自乔纳 word for the week, Week 7, 2012)
来源 http://www.kp24-watchmen.com/prayer.php?recordId=7972