※ [本文转录自 Christianity 看板 #1FJY-E21 ]
作者: wees (搬弄是非很有趣吗？) 看板: Christianity
标题: [转录] 律法VS.恩典
时间: Wed Feb 29 22:00:36 2012
律法VS.恩典
几年前我读到一篇与酗酒有关的研究，谈到其如何影响着不同的族群。此研究非常具有启
发性；令人大吃一惊的是，酗酒最严重的族群竟是禁止沾任何酒精的保守福音派。同样出
乎意外地是，最没有酗酒问题的族群竟是可以随意畅饮的犹太人。在这些年间，也出现其
他类似的论述，凸显了使徒保罗在哥林多前书十五章56节的圣经真理：‘死的毒钩就是罪
，罪的权势就是律法。’
我们并不是用科学来建立神学，但有时科学却证实了此。律法主义往往与所要的结果相反
，反而给罪权势，永远也无法成为不法的解药。当然，美国是在对酒的禁令下学到此功课
。在美国不但持续有对饮酒的禁令，而且禁令似乎越来越多，对其他犯罪行为同样也是如
此。禁令使罪犯无法成为守法的市民，反而为他们打开各样犯罪的门，完全无视于法律。
即便如此，酗酒是很糟的事，以极度残忍的方式摧毁许多家庭与生命。虽然我的家人当中
并没有酗酒的问题，但我曾目睹此灾祸的影响力，也可以理解家中有酗酒的人会在饮酒上
过于律法。即便如此，这样做完全没有用。我们可以把人关在监牢里，好让他们不犯罪，
但这样做却无法将罪从他们心中除去。从监牢里放出来后，他们可能变得更坏，并伴随更
大的罪恶感和耻辱。
我并不是在提倡喝酒，只是在提醒不要成为法利赛人，使人造法律超过圣经的诫命。在面
对问题时不只会产生不良后果，更会使好人成为假冒为善的人。我们必须离弃律法主义的
专制，那只会造成许多人不必要地跌倒。
我参与过犹太人的活动与婚礼，在那里总会有开放式吧台，我却不曾记得看过任何人喝醉
。我们有喝酒的自由，但也需要有不偏不倚的文化。教会应该要有自由的文化，因为圣经
告诉我们：‘主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由’（参考哥林多后书3：17）
。不偏不倚远比禁酒更有能力；禁酒可能意谓软弱或缺乏自制力。
然而，缺乏自制力，或有过度、强迫性格的人就需要滴酒不沾了。正如神的话也教导，为
了爱的缘故，在某些事上有自由的人，在与比较软弱的人一起时应当有所节制。最糟的事
莫过于绊倒人，我们需要有所节制，却又不向律法主义低头。
耶稣对罪人有非比寻常的恩典，却无法容忍自义或律法的人。若是教会拥有和基督一样的
灵，罪人会挤满教会的门来寻求帮助，而不是被教会排挤。我们常引用爱罪人却恨恶罪的
说法；然而，有太多罪人遇到基督徒时，却感到对方道德上的傲慢或被厌恶。虽然这不是
整体教会的行为，但教会有太多的自义，不仅赶走了需要基督的罪人，也赶走了基督。并
不是罪人或被鬼附的人把耶稣钉在十字架上，而是逼迫耶稣的自义人士。
当然，在生命路径的两旁各有一条壕沟─一边是不法，另一边则是律法主义。许多掉进一
边的人过度反应，接着就掉进另一边了。不偏不倚则是留在生命路径上的关键，这即是何
以腓立比书四章5节告诉我们：‘当叫众人知道你们谦让/不偏不倚的心。’
在新约所教导的神学理念中，我比较偏向自由派。然而，我也非常清楚知道严格，甚至一
些用来帮助自制力差、容易上瘾之人的顺服权柄课程，其所结的果子何等美好。那些比较偏
向不法的人，可能需要更严格的纪律。偏向律法主义的人可能需要向另一边靠一点。即便
如此，我们的目标应当是行在路的中间。
路的中心就是圣洁；这对许多人而言已经成为不好的字眼，因为其代表律法主义，但真正
的圣洁才是我们所能拥有最大的自由与保护，远离一切过当或有罪的行为。‘圣洁之美’
是一个真实的品格，如此具吸引力，连罪人都充满敬畏与惊叹，并向他们显明内心深处他
们受造所要成为的样式。
下周我们将继续来看圣洁，因为这对真实基督徒生命极为重要，但我们必须不受限于对其
的曲解。我们的目标在于认得主的声音，单单跟随祂，而不是跟随方法或公式，并要除去
律法主义和不法对圣洁的阻碍。
(摘自乔纳 word for the week, Week 6, 2012)
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