贾谊论 苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取
者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才，而卒不能行其万
一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死；然则是天
下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，
庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。
孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。
公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”
君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。
若贾生者，非汉文之不用生，生之不用汉文也。
　　夫绛侯亲握天子玺，而授之文帝；灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄；又皆高帝之旧
将；此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽
弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍
而深交之，使天子不疑，大臣不忌；然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
安有立谈之间，而遽为人痛苦哉？观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志
；其后卒以自伤哭泣，至于死绝；是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也
？不知默默以待其变，而自残至此！呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
　　古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今
称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽玉去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以
此哉？
　　愚深悲贾生之志，故备论之；亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用
，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉！