留侯论 苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，
挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所
挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦
之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，
以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无事夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之
心，以匹夫之力，而逞于一击之闲；当此之时，子房之不死者，其闲不能容发，盖亦已
危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之
才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为
深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子
可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂
舍之。句践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人
者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚
锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之闲，而命以仆
妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之闲而已矣。项籍唯不能忍
，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋，以待其敝，此子房教之也。当淮
阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁
全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所
以为子房欤！