本篇回应主要是基于这篇以下的这段推文：
→ canis831025: 其实我不懂挺不挺同跟BDSM的关联性03/24 04:09
→ canis831025: 他们并没有直接相关吧。这样就难过是否太感性了？03/24 04:09
→ canis831025: 偷拍事件或许造成办活动与参与者的伤害03/24 04:09
→ canis831025: 但对于每个人自身性癖喜好没影响就是03/24 04:09
这要追溯社运的源头来看。
此处就不追溯到皮革男的时代了，单就台湾的同志运动来看，台湾的运动最早由祁家威先
生从1986年开始推动，直到2003年在台北举办第一场同志游行，直到2017年的748号释宪
通过，到2018年11月24日的公投案，乃至去年大雨倾盆的5月17日，无数人无畏风雨地伫
立在青岛东路，撑著伞，直到看见雨后的彩虹绽放在云端，看见三十年的努力终于迎来彩
虹旗名正言顺飞扬在台湾的天空上。
不会有多少人知道，在三十年来（且同志被压迫的历史不只三十年，就如女性权益的抗争
从工业革命开始抬头至今不过一个世纪），有多少人的血泪淹没在历史的洪流里，有多少
人的尸体埋葬在被漠视、被伤害、被压迫的深柜中，就像前年公投结果出炉后有多少人难
过地选择自杀。
他们的名字可能不会被记忆，他们的牺牲不会被太多人知道，并没有太多人有幸坚持到：
原来，彩虹的光芒真的有一天会洒落在台湾的土地上。
是的，并不是每个人都有幸坚持。坚持需要本钱，就像你活着需要吃饭，并不是每个人都
有这份幸运坚持到现在；
就如同不是每个BDSMer都有幸屹立至今，如果现在穿越回二十年前，你在花魁异色馆上面
发文说：
“嗨，你知道吗，二十年后的台湾有了BDSM行事历，行事历填满了活动，我们可以自由自
在依照自己的喜好选择喜欢的活动，我们有了社群网站、可以结识很多同样热爱BDSM的好
友，甚至可以在上头开直播，大方谈论关于BDSM的事；甚至我们现在网购很兴盛，我们还
能在网络上经营商店、贩卖BDSM的道具──”
你敢信？
但很幸运，我们活在这样一个世界线上。
而催生出这样子的土壤的，是那些在建立台湾BDSM社群上不遗余力的前者们付出的努力，
这之中包括几乎是台湾最早公开亮相在推动BDSM社群的《皮绳愉虐邦》，从2004年7月成
立、同年11月加入第二届台湾同志游行，并且每年参与游行至今（以上历史节录自《皮绳
愉虐邦》网站）──
台湾BDSM社群能发展出如今的繁荣，与同志运动间存在着密不可分的联系，任何一个曾经
背负不知多少血与泪、扛着无数的难过与委屈支撑至今的BDSM圈内前辈，都应该无法忘却
那段如小林所形容的“提着头办活动”的岁月。
不过，以上仅仅是介绍“挺不挺同跟BDSM的关联性”，以及对“这样就难过是否太感性”
的回应──感性？你并不知道对方这一路走来背负了多少悲伤、甚至抵抗了多少仇恨，怎
能轻易地说是对方太感性。这种发言简直像坐拥父权红利的男性，对长期饱受社会压迫、
某天终于崩溃表达悲愤的女性说：“妳是不是太敏感了？”一样，很抱歉我无法苟同这种
发言。
但──问题来了。
同志运动主打着“性少数”的旗帜，包括去年的主题为《同志好厝边》，看待的便是在同
志运动终于如愿以偿被大众看见、让同志婚姻合法化以后，同志运动接下来将走向转头拥
抱这些曾经一起走来的性少数同伴，并持续关注老年长照、爱滋去污名、性平教育、职场
平等、婚姻平权、障碍平权、性工作合法化、原住民与新住民、转型正义等议题──
而其实不是每个同志都有兴趣关注这些议题。
就像连祁家威先生，自己都为了于去年现身蓝营立委候选人的造势场合而深陷风波。
同志运动主打“性少数”的理念，在小林与黛拉的文章中也分别提及这个词汇；但此刻，
同样的问题也随之揭露：LGBT族群是性少数、BDSM族群是性少数──就因为我们都是少数
，所以我们就一定要是同伴吗？
当年的LGBT族群与BDSM族群或许是为了社运的众志成城、或者理念的有志一同而选择结盟
，无论是出于策略性或者是个人意志的集合；但，所有的LGBT族群，都是玩BDSM的人吗？
所有玩BDSM的人，也都会包容LGBT族群吗？
其实即便是同志社群本身，也不是所有的同志都支持《同志好厝边》这个理念，不是所有
的同志都必然在每场同志大游行中现身，对BDSM避之唯恐不及或唾弃的同志也大有人在。
LGBT是一种性倾向与性别认同（Transgender），不必然与性癖好有关。
BDSM是一种性癖好，但也不必然与性倾向和性别认同有关。
我们同为性少数，我们就有义务接纳彼此、一起抱团上街头、要求彼此支持自己的理念，
否则就应该被指责吗？
本文将以这个前提下去回复小林与黛拉的文章。