佛教信仰永生神乎？
先简化问题：佛是永生神吗？
神不神对应于每个人对神的定义, 这边就不谈了
永生与否? 则是一个非常有意义的论题!!
就我的理解, 中国的大乘佛教典籍完全来自于天竺佛教
许多佛经都有多种译本, 相对照可以看出均属原汁原味的翻法
几乎没有加入任何汉文化的见解
各本间相异程度都在正常的翻译语文差异范围内
而中国佛教的革新处主要是僧人生活增加了许多劳动
至于法义上还是十分忠于天竺大乘佛教
至少以我个人十年来研究唯识学后完全主张这种心得
包括吃素也是天竺大乘依于佛经开示所本有, 而由梁武帝在中国制律
绝非什么“中国佛教之特色”
回到主题, 佛教的宇宙生命大模型其实就是一个永生模型
所有众生都在无穷尽的轮回当中不断死而复生
是实义上的真正永生!!!
唯一“不如意”的地方, 就是隔阴之迷吧
但如果在相信佛教轮回模型的前提之下
则并不影响实质上永生的事实
根据阿含系的佛典所载
当宇宙坏灭时众生依序投生初禅天到四禅天来躲避
而新生宇宙成型后又逐渐下堕投胎人间与畜生等
所以说这个永生还是真正无始无终的究竟永生体系!!
连宇宙坏灭都不会影响
佛经称宇宙生灭一次为一大劫
而成佛所需修行时间至少就要一万兆大劫的很多倍了
(佛经称其数为三大阿僧祇劫)
焉有可能在成佛后反而归于断灭不复存?!
其理至明!!!
佛与众生的差异不在于永生不永生
而在于佛已断尽“分段生死”与“变异生死”
所以是究竟的常、乐、我、净
不单在色究竟天的自受用、他受用报身显示永脱分段生死
并且第八识中乃至最细微无名业尘俱不复存, 种子不薰染变异
与众生心识随时受染净法种不断现行造业与回薰第八识
造成念念生死变异的情状大异其趣
至于曾在人间示现入灭者仅是应化身, 与法身、报身不同
诸佛皆不入无余涅槃
依唯佛乃证之“无住处涅槃”而住
只说是永生真的太小看了
与众生相比绝非只是不用投胎重来的差别
其功德证量大到不可思议
唯佛证得“一切种智”
一切心中无量法种, 皆在三大阿僧祇劫的修行中一一流注现行
而证知其功德性用, 破尽无量无边的尘沙惑
西方哲学有一学门曰知识论, 又名认识论
其中一派学人主张
人类的一切所能知与所能创皆必为本然存有于自心
惟各人所能发掘部分皆极少且不一
佛教所谓“一切种智”则更加延伸至宇宙万法
诸佛以无量劫时间破尽无量数尘沙惑证得“一切种智”
也就是破除无始无明
是为成佛之路破除一念无明(先留惑润生)之后的长远功课
简介佛陀功德如上