阿含经是大小乘共同承认的早期经典，既不是与婆罗门教斗争的结果也不受汉人文化
的影响，要认知原汁原味的佛教，儒沐世尊教诲的真理，不可忽视阿含经的内容。
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_022.htm
“宫殿四方远见故圆，寒温和适，天金所成，颇梨间厕，二分天金，纯真无杂，外内清彻
，光明远照，一分颇梨，纯真无杂，外内清彻，光明远照。日宫纵广五十一由旬，宫墙及
地薄如梓柏。” “宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰以
七宝成，金墙银门，银墙金门，琉璃墙水精门，水精墙琉璃门，赤珠墙马瑙门，马瑙墙赤
珠门，车璩墙众宝门，众宝墙车璩门。又其栏楯，金栏银桄，银栏金桄，琉璃栏水精桄，
水精栏琉璃桄，赤珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，众宝栏车璩桄，车璩栏众宝桄。金网银铃
，银网金铃，水精网琉璃铃，琉璃网水精铃，赤珠网马瑙铃，马瑙网赤珠铃，车璩网众宝
铃，众宝网车璩铃。其金树者银叶华实，银树者金叶华实，琉璃树者水精华实，水精树者
琉璃华实，赤珠树者马瑙华实，马瑙树者赤珠华实，车璩树者众宝华实，众宝树者车璩华
实。宫墙四门，门有七阶，周匝栏楯，楼阁台观、园林浴池，次第相比，生众宝华，行行
相当，种种果树，华叶杂色，树香芬馥，周流四远，杂类众鸟相和而鸣。 “其日宫殿为
五风所持：一曰持风，二曰养风，三曰受风，四曰转风，五曰调风。日天子所止正殿，纯
金所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。日天子座纵广半由旬，七宝所成，清净柔软
，犹如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宫，日宫光出照四天下。日天子寿
天五百岁，子孙相承，无有间异。其宫不坏，终于一劫。日宫行时，其日天子无有行意，
言我行住，常以五欲自相娱乐。日宫行时，无数百千诸大天神在前导从，欢乐无倦，好乐
捷疾，因是日天子名为捷疾。 “日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿业
功德，故有此千光，是故日天子名为千光。宿业功德云何？或有一人供养沙门、婆罗门，
济诸穷乏，施以饮食、衣服、汤药、象马、车乘、房舍、灯烛，分布时与，随其所须，不
逆人意，供养持戒诸贤圣人。由彼种种无数法喜光明因缘，善心欢喜。如刹利王水浇头种
初登王位，善心欢喜，亦复如是。以此因缘，身坏命终，为日天子，得日宫殿，有千光明
，故言善业得千光明。 “复以何等故，名为宿业光明？或有人不杀生，不盗，不邪婬，
不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取，不瞋恚、邪见，以此因缘，善心欢喜。犹如四衢道
头有大浴池，清净无秽，有人远行，疲极热渴，来入此池，澡浴清凉，欢喜爱乐。彼十善
者，善心欢喜，亦复如是。其人身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故
，名善业光明。“复以何缘名千光明？或有人不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，以此因
缘，善心欢喜，身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业千光明
。 “六十念顷名一罗耶，三十罗耶名摩[目*侯]多，百摩[目*侯]多名优波摩。日宫殿六
月南行，日行三十里，极南不过阎浮提，日北行亦复如是。” “以何缘故日光炎热？有
十因缘。何等为十？一者须弥山外有佉陀罗山，高四万二千由旬，顶广四万二千由旬，其
边无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为一缘日光炎热。二者佉陀罗山表有伊沙陀
山，高二万一千由旬，纵广二万一千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，
是为二缘日光炎热。三者伊沙陀山表有树提陀罗山，上高万二千由旬，纵广万二千由旬，
周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为三缘日光炎热。四者去树提陀罗山表有
山名善见，高六千由旬，纵广六千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是
为四缘日光炎热。五者善见山表有马祀山，高三千由旬，纵广三千由旬，周匝无量，七宝
所成，日光照山，触而生热，是为五缘日光炎热。六者去马祀山表有尼弥陀罗山，高千二
百由旬，纵广千二百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为六缘日光炎
热。七者去尼弥陀罗山表有调伏山，高六百由旬，纵广六百由旬，周匝无量，七宝所成，
日光照山，触而生热，是为七缘日光炎热。八者调伏山表有金刚轮山，高三百由旬，纵广
三百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为八缘日光炎热。复次，上万
由旬有天宫殿，名为星宿，琉璃所成，日光照彼，触而生热，是为九缘日光炎热。复次，
日宫殿光照于大地，触而生热，是为十缘日光炎热。”尔时，世尊以偈颂曰：“以此十因
缘，日名为千光，光明炎炽热，佛日之所说。”
http://big5.xuefo.net/nr/article12/120684.html
引用：太阳发光是日天子身上出光照日宫殿，日宫殿出光照四天下！
根本就不是现在科学家所说的太阳是个大火球的歪理邪说，NASA是知道太阳和月亮的真相
的，但是他们不告诉我们真相。