关于佛教和基督教的问题，
我是觉得根本是无法相容的两个宗教。
佛教最基本的教义就是，
凡是五阴相的东西，
就一定会生灭，绝对不可能永恒。
五阴就是色、受、想、行、识这五项东西，
凡是这五项东西的排列组合，就是五阴相。
白话点讲，
只要是具有形象、感受、会独立思考、有所行动、
能看、能听等的东西，就是五阴相。
根据圣经上面的记载，
耶和华会说话，会决定事情，会有所行动等，
依照上述的定义，从佛教的角度来看，就是一种五阴相。
由于在佛教的教义里面，
不承认有任何五阴相可以永恒，
因此，佛教不可能相信有永恒的神存在。
但是佛经里面有提到很多“自在天”，
所谓的“自在”，就是不依赖其他条件而能自有的意思，
白话点讲，“自在天”就是指昔在永在今在永生不灭的神。
佛经里面不相信有永生的神存在，
那些说自己是自在天神的，全部都是自称而已。
有名的就有三位，
一是欲界的至尊，天魔波旬，有些人称为小自在天。
二是色界初禅天的天主，大梵天王，祂认为这个世界
和一切的众生，都是祂所创造的，而祂自己则是
自生自有昔在永在的神。
三是色界的至尊，色究竟天主，也就是婆罗门教的湿
婆神。祂是有形象的众生里面，福报与能力都到
达顶级的天神。
其他还有一大堆诸天之主，很多都说自己是自在天。
※ 引述《drea (星空下的背影)》之铭言：
: ※ 引述《roachkiller (为什么暱称会有变动？)》之铭言：
: : 以下的说法不算是理论申述
: : 聊作闲谈之资
: : 我没有认真翻文献
: : 这是我从某佛徒朋友听来的理解：
: : “上帝跟什么妈祖、梵天等等是相类似的，都是地方神明
: : (这样的说法比较像收编.....搞不好跟关帝爷收编为佛教神明类似)
: : 神明系统同样有它的层级关系，进入了某神明的系统，就会依祂的系统规则来运作
: : 而所有神明都从属于更大的系统
: : 佛超越了各个小系统，所以比神明大”
: : 毕竟佛教脱胎自印度教
: : 佛教本身不尚神，却不否定有神的存在，只是说佛超越了神而已
: : 经文也常提到诸天或天神的字眼
: : 我想这个会涉及到关于"神"的定义如何
: 佛超越了神~~~这‘神’是指什么，在旧约里有两个字都翻做‘神’
: 如出埃及记34章14节
: http://ppt.cc/wA1S (希伯来文圣经)
: （你不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者，）
: 第一个‘神’在希伯来文是指：1) 神, 媲美神祇的人, 大有能力的人
: 1a) 大有能力,有地位的人, 大英雄
: 1b) 众天使
: 1c) 神祇, 假神, 外邦神
: 1d) 以色列的独一真神
: 第二个‘神’就是专指自有永有的 神 -耶和华专用词
: 所以，佛经里所称的佛超越神，是指超越像天使那样的神，还是因果源头的那一位?
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佛教不承认事实上存在你第二个定义的那种神。
佛教的观念里面，说自己是昔在今在永在的神，全部都是自称而已，
事实上不可能真的是昔在永在今在的永生神，无一例外。
可是基督教是相信有永生神的，
基督徒相信耶和华不是自称永生而已，
而是事实上就是永生的。
就是这个根本观念，基督教和佛教是永远无法相容的。
: : 用佛经解释上帝....我是觉得有点笨
: : 反正佛教承认三千大千世界，也就是主系统下面可以挂N个不同的子系统
: : 收编比较简单，说了就是了
: : 基督教的时间观是线性的，佛教的时间观是循环的
: : 光这点就有差了
: : 这边我想是倒过来说比较简单：
: : 所有的众生一开始都一样受因果轮回制约
: : (佛跟人跟神鬼猫狗都一样...还有，佛教似乎是否定灵魂的)
: : 所谓的"不知道发生什么事"就是"悟道"
: : 悟道使众生脱离系统制约，能挣脱系统的众生被称为"觉者"