※ 引述《carren0911 (可可)》之铭言：
: 呜呜
: 全家人刚刚跟我说他们要投韩
: 我说我不喜欢国民党 我才不会投他
: 我就被群体围剿了
: 可以给我一个拍拍吗：（（
基本上现在还在信韩的
再怎么嘲讽谩骂吵架都没用了，只是加深对立而已
还不如先知道他们是怎么组成的 再去倾听沟通
PS:如果是老异男韩粉就可以直接放弃了，这种人的思想很难改，不如去拉政治冷感中间票
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来自过去的大反扑：如何理解韩国瑜现象？-张铁志
从1949年中华民国政权来台到今年正好是七十年，而韩流现象可以说是这七十年中主宰前
半段历史的价值对后半段的反扑与呐喊。
历史的前半段，是威权统治、经济发展至上，并且想像这小小的岛屿是“中国”。
进入后半段，展开了一场政治、社会与文化的巨大转型：民主化、本土化与倡议新价值的
社会运动。沿着这三个主轴，岛屿激烈地翻转。
两千年之后，这三个转变更为深化：台湾意识成为主流认同，年轻一代成为“天然独”；
民主巩固伴随着对“转型正义”的追求、对历史不义的反省；挑战发展主义霸权的社会运
动演化成更多元的价值，并出现一个“后物质主义”的价值转向：年轻世代更重视公共参
与、环境生态、身份认同、自我实现，而不再如以往以物质保障作为个人最主要目标。
这些新价值在太阳花运动大爆发：年轻世代要保卫自己的生活方式，拒绝服贸协定及其政
治与经济意涵（倡议者宣称透过两岸经济整合来增加台湾经济竞争力）。接着，这股力量
改变了台湾政治地景，在2014年底让柯文哲与郑文灿等几位民进党中生代当选市长，在
2016年让蔡英文赢得总统大选，民进党第一次赢得国会多数，七八十年代以来的政治与社
会转型在此达到高峰。而在这背后是台湾社会新成型的世代战争。最明显是在同婚议题上
，四十岁成为重要的态度分歧线。
蔡英文执政后，在前述三个转变主轴上都不断深化：台湾意识、转型正义、同志平权等。
这让人想起1960 年代美国也出现世代战争以及社会与文化价值的喧哗与骚动，从黑人民
权运动、反战运动、女性主义运动到嬉皮的反文化运动。然而在1968年的总统大选时，却
是共和党的尼克森当选。他说他代表了“沉默的多数”。
在2018年的九合一选举，我们也看到“沉默的多数”集结起来进行巨大的反弹，发大财、
反同婚、强调一个中国的九二共识竟然赢得选举。仿佛过去三十年来的社会与政治改革不
曾发生过，过去十年的后物质主义转向都硬生生撞壁。
当然，“韩流现象”混杂很多因素，包括许多选民对执政党不满、媒体盲目造神、以及个
人的独特特色创造了一种新型态的民粹主义等等。虽然半年下来韩市长的诸多大话、对市
政不熟悉，以及欲参选总统的企图，让不少原先的中间支持者流失，然而韩流仍有一群坚
定的核心支持者——亦即许多在上周六热情走上街头的“韩粉”。
这些人是对过去几年从太阳花到小英执政，乃至于对过去四十年来的价值革命深感不满、
失落甚至恐惧。毕竟，他们所相信的一切：中国认同与两岸的情感联系、过去的历史记忆
、经济发展的重要，都被挑战或批评（虽然每个议题的程度不一，如拼经济其实还是两大
党共识）。他们成为岛屿翻转中的失语者，在新的台湾大论述找不到安身立命的位置（当
然蔡政府的年金改革更是具体的利益冲击）。且在这过程中，他们不断被给予扭曲的资讯
、放大的恐惧（从阿扁当选市长中华民国就会灭亡、转型正义是族群斗争、到各种对于同
婚的抹黑等错误宣称），因此现实成为他们的梦魇。于是他们希望回到过去，那个安定、
繁荣、带着中华文化色彩的过去——这个“想像的过去”也是如今欧美民粹主义的基础。
然后，韩国瑜出现了，用最简单的语言，结合正蓝色彩但非传统党国菁英的姿态（其实更
像一种眷村兄弟感），说出他们长埋心中的怨气。而他们不只不满民进党，也不满这些年
来国民党没有真正守卫住他们的过去。所以当韩国瑜以庶民姿态批评马英九等菁英时，他
们未必真的认同庶民这身份，只在看到旧菁英被批判时，深感出了一口气。“想像的庶民
vs.菁英”，也是民粹主义的另一个关键要素
。
接下来，虽然韩市长和郭董风格和取向很不相同，但他们在发大财、轻视民主价值、国家
认同等意识形态都是接近的，都是属于过去的、威权时期的台湾。所以无论是谁代表国民
党出线，2020年大选都将会是两种价值体系的对决，是1949年后前半段历史和后半段历史
的大PK。虽然这个岛屿需要的不该是内部的决斗，而是在前进与翻转时能有更多的对话与
理解，但显然，韩流会持续诉诸这群失语者的焦虑，而这场对撞将会无可避免。
最终，这场选举的结果将会决定台湾是要更走向未来，或者回到过去。
（2019/06/05 苹果论坛）
https://tw.appledaily.com/forum/realtime/20190605/1578597
↑(注:同一篇，但现在苹果要登入。笔者先于苹果刊登后;又将全文发表在个人FB)