～※ 以色列博物馆 ※～
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（这是个被耽搁很久才终于完成的游记）
以圣彼得为首，耶稣的门徒有不少曾于“加利利海”捕鱼为生，因此现在也有观光船
营运著，让人们可以另个面向体会这里的历史，渡口就在“迦百农”旁边。
由于这一区已被纳入国家公园，步道沿途也很认真作了规划，置著诸多刻在石板石块
的图文，像将知名的“八福山教堂”、“五饼二鱼教堂”，跟“迦百农”三点连结，便成
了所谓的“Evangelical Triangle”。再往外，还有一条朝圣之路“The Gospel Trail”
，充满热忱的信徒会由“拿萨勒”起始，徒步追寻耶稣足迹，穿过“加纳”，再慢慢行抵
“加利利海”。我在行走中读著这些图文，像是种补完，也像是对这趟湖区之旅的总结。
在渡口等了一阵，木质外观的观光船慢慢驶来，虽说有特意仿古，但以其尺寸，感觉
当年渔民多半没这种资本。因应我们这样的旅游团包船，船家颇有准备，变魔术般从箱子
里拿出青天白日满地红，又放起熟悉的国旗歌，看着国旗随曲节升空，与以色列的大卫之
星相偕扬展，是种颇奇妙的体验。不禁好奇，若是散客的组合船家该如何对应呢？
船只驶离渡口，也在眼前拉展了湖岸景致，“迦百农”纪念圣彼得屋宅的八角堂被林
树遮掩，只隐隐看到灰黑墙石，反倒不远处顶着几个红帽冠的白色教堂相当显眼。那边是
希腊东正教买去自行考古的区域，听说免费参观，但中奖运影响人气，即便发现了古码头
、渔市场、罗马浴室的残余，没有彼得屋宅，也没有较具形样的犹太会堂，可能只有教徒
跟学者会专程过去。另座醒目的建筑是“彼得受职堂”，少了杂物遮蔽，若再抹去湖畔游
人杂点，从这距离望去，便像个附有烟囱的乡间小屋，漾著童趣。
根据圣经，由于周边山势，尽管“加利利海”是个湖，偶尔也会有大风浪，耶稣便曾
在船快被浪扑掩时，向外出声斥责，顿时风平浪静。也曾特意在湖面行走，藉望见的惊讶
门徒之口，彰显其神能。不过现刻的水天之间一片和宁，越往湖心，望见的便只有苍茫间
的几点船影，以及偶尔飞掠的孤鸟，再怎么朝过往怀想，终究会开始觉得无趣，就算船家
开了音乐，硬邀了大家来场尴尬的绕圈群舞，还是觉得时间挺空耗。
飘荡了近一小时，我们回到岸上，各旅游团在这边的午餐菜色大同小异，绝对会有一
尾“彼得鱼”，说是彼得那时这湖的盛产鱼种。牠其实是台湾常见的吴郭鱼，尽管说穿颇
煞风景，经过了店家巧手酥炸，连不爱吃海鲜的我都觉得满美味。
当填饱了肚子，接续就是要赶赴来以色列的重点“耶路萨冷”。往南的车途遥遥，根
据google地图的计算得花上三小时，而这段时间还都算在旅行社号称的“给您耶路萨冷两
个整天”。只能安慰自己今天是两个城外展馆，在我心中的期待度较低，就算被走马看花
敷衍，相对不会心痛。
经过司机先生的搏命飞驰，我们提早望见了“耶路萨冷”的外环区，首先报到的是“
以色列博物馆”。博物馆占地挺大，主要当然是收藏诸多古物，可以藉其由旧约年代了解
历史的“考古馆”。“犹太艺术馆”也很有意思，据说有四个从不同国度移植来的犹太会
堂，除了融合异种文化的布置很特别，也能观察犹太教跟基督教的差异，像主圣坛他们敬
祭的是“妥拉”（Torah），也就是包含“创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记
”的“摩西五经”。收藏经文的妥拉柜传承自知名的法柜，指引著“耶路萨冷”的方位，
由里至外的经筒、盖冠、柜体、遮幔通常会有别致妆点，也只有在这类展馆才有机会近距
离细观。
进门后我们先一路拐到最西，望见一区占地极大的露天城区模型，由近处建于方整高
台的广殿，很快便能意会到这是“耶路萨冷”，且根据说明文字，是一世纪它发展至最顶
峰的时刻，在那之后，犹太人抗争失败、罗马进军攻城毁殿，开启了它被各方争夺的命运
。这模型的制作相当细致，屋阁棱线清晰且充满变化，是某旅馆大亨为了缅怀在以色列独
立战争丧生的儿子，请托诸多专家，由各种文献再加些想像花了四年所制。于旅馆外首次
公开便成了热门景点，现今移至博物馆，仍是观光客的焦点。
在特别请来的导游讲解声中我扫掠了一阵，然后将视线落在左侧的城东南。那是被两
道河谷切出的丘坡，高筑的楼阁群以另道环墙加以护守，感觉颇具重要地位。事实也如此
，那儿是圣城的起始，当年“大卫王”将国都设于此，依坡发展，据说丘的高处便建有他
的王宫。而当王位传至“所罗门王”，都城的建设又朝北拓展，不仅在如今的高台位址盖
了新宫，为了敬奉收藏摩西石板的法柜，还砌起据说相当华美的“第一圣殿”。
这么古远的建筑群，很合理早人事已非，但经过考古人员的努力，“大卫城”的残迹
慢慢被挖掘出来，现在也有开放部分观览，顺着步道可以藉解说图板今古比对，看看贵族
区的墙体堆筑、宫殿目前的开挖工事。寻找旅游乐趣的人，也可钻进防止被敌军切断水源
的“希西家水道”（Hezekiah's Tunnel），在幽闭狭窄的地底凭手电筒踏水前行。可惜
旅游团注定与其无缘，只能盯着模型，再次回溯历史。看“所罗门王”的后代越过谷地往
西推扩，并在那儿砌起了外城墙。尽管经过亚述的攻打、新巴比伦的屠城，墙倒了、圣殿
被焚、珍宝被掠、法柜不知所终，仍于罗马时代以新的面貌兴起，高台上，是由“希律王
”主导的“第二圣殿”。
我仔细端详这座以模型复原的宽广高台，它以柱廊环围，廊下据说会有商摊作著买卖
，广场上的长墙形构出界域，外邦人只允许在最外围，女人仅能进第一重院落，必须是男
性以色列人才能再往里，至于核心的高耸圣堂，恐怕唯有祭司才可进入了。而这么重要的
地方当然需要军事警戒，高台西北角的“安东尼亚堡”（The Antonia Fortress），便肩
负著戍卫功能，以四塔相护援应。这堡垒一如献给凯萨的“凯萨利亚”，也被谄媚的“希
律王”以后来的三巨头之一“马克安东尼”（Mark Antony）为名，但很显然这样的谄媚
无用，当“耶路萨冷”面临罗马的肃清，依旧得担起最后的圣殿防守。它也极可能是耶稣
被当时总督“彼拉多”（Pontius Pilate）定罪之地，因此现在即便已于倾毁后变成伊斯
兰学校（The Umariya Elementary School），仍是所谓的苦路第一站，等候我们明天去
拜访。
或许因为北方有着地形上的防守弱势，从“安东尼亚堡”又向外延伸了两道内墙，墙
外建物也相对零散，以两个四方环廊上下相连的“毕士大池”是其中较显眼的，而现在知
名的“圣墓教堂”，也就是耶稣被带去钉十字架的地方，当时仍是片荒野，颇难真确寻址
。
视线从城北慢慢再往南扫，靠近圣殿山的中段又有一段内墙朝西岔去，估计是第一圣
殿时期北外墙的重砌，而这段末处的西北角，也有一簇醒目的堡垒，比对了一下，应该是
仍有部分存留的“希律宫”（Herod's Fortress）。那是“希律王”在圣城为自己盖的宫
殿，占据那区地形的最高点，除了以花园喷泉串连的两处殿阁，也设了三座防御塔，然殿
塔似乎仅剩一座还留存，其余部分都随着不同势力的攻坚、接管，早不复当年样貌，而现
在可见的，已是“鄂图曼帝国”的手笔。
有趣的是，前几世纪“大卫城”遗址仍未明朗时，朝圣者见这区颇具气势的塔墙，便
直觉认定是“大卫城”，顺势把当中伊斯兰人加盖的唤礼塔取名“大卫塔”，还沿用至今
。不过这边蕴含的文物的确丰富，也是考古开挖的重点，若我是自由行，肯定会走访设在
那的“耶路萨冷历史博物馆”，从遗迹步道逛上城墙，眺瞰城内景致，然后再报名听说满
有气氛的夜晚灯光秀。
“希律宫”所在的西山是所谓的“上城区”，邻近皆为附带院落的宽敞宅邸，显然是
贵族盘据的区域，而隔邻属于平民的“下城区”里，小房宅拥挤叠砌，形构出另个反差世
界。端望之际，交界处一间罗马剧院勾住我的目光，印象里没见人提过有这样的遗迹，莫
非早在战争中被刻意捣毁了？根据资料，现在官方开放了颇具神秘气氛的地下导览，其中
一线会经过未完成的剧院，不晓得是否便是这一座。唉，“耶路萨冷”各处都值得深入探
秘，两天哪里够啊。
还在愣望中叹息著，导游已一个挥手将我们带离，目标当然不是什么考古馆、艺术馆
，毕竟我们是被时间紧追的观光团，除了城区模型，只能再去看“圣书之龛”（Shrine
of the Book）。这是栋盖来收藏“死海古卷”的建筑，虽然过几天我们会去发掘地“昆
兰”以另种角度感受，若要看到实体也只能来这里。其外型特意仿了收藏古卷的陶罐，在
环围水线喷涌间，有着罐盖的流曲，馆体则如罐身被埋在地下。怎料当兴奋走了进去，才
对中央宛若带着握柄的卷轴柱拍了照，便听到万恶的宣布，馆内摄影禁止，让我不禁心里
哀号，但考量这类古老经文是真的很脆弱，高规格的保护也的确重要。
一般都说古卷收纳于馆体正心，导游也直直走向那柱体，在我们睁大眼睛往柱窗内盯
望时，讲述发现“死海古卷”的过程。被玻璃板护守的是字迹细小工整的长卷，即使看起
来就是种外星文，想着是目前最古老的圣经抄本，就觉得很感动。然当这么走绕过一圈，
盯着眼前近乎完整，只有些许拼贴的净洁薄纸，心中的疑惑便益发浓，既为两千年前的古
物，材质大多还是羊皮纸，怎样都该呈现褐黄残缺吧？
导游接续把我们带往外环，看其余展柜里来自不同国度、以不同文字书写的圣经段落
。凭著不牢靠的双眼跟退化的记忆力，到底看过哪些特别的，已成难为我的课题，仅记得
我一面逛一面还纠结著对古卷真品的疑惑，最后鼓起勇气向导游问了。“Yes, It's
real.”他这样回我。我想继续问些细节，一时间却捞不到适当的英文词汇，况且也不想
被嘀咕问了又质疑，只好闷闷作罢。
结果回国后又看到有人写，那么宝贵的真品哪可能一直放在上头给光照，自然是收在
更底层更具保护力的地方。这说法合情合理，但导游看来资深专业也不可能唬我啊。想了
很久，似乎有一种可能，我们鸡同鸭讲了，核心展的确为真品，导游没骗我，只是不是“
死海古卷”，偏偏我问的时候没讲明，就这么误会了......
然若平凡观光客注定见不到真品，行程超紧的旅游团为何都要特别来此一遭呢？