～※ 彼得受职堂、彼得之家 ※～
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（这是个被耽搁很久才终于完成的游记）
坐着车，由“八福山教堂”所在的山丘盘转而下，没多久，我们又下了车，该不会“
五饼二鱼教堂”刚好活动结束又开放了吧，我心中点起希望，毕竟领队带往的方位相当像
。
走着走着，她从某篱门穿了过去。“Church of the Primacy of Saint Peter”，圣
彼得？“五饼二鱼教堂”正式名称其实是这样吗？眼前闪过的字样令我有些疑惑。步道弯
拐后，通抵的是一座黑石叠砌的楼阁，侧边还挂了海报，写画著形样别致的“耶路萨冷十
字架”、大大的“800”、与三人乘着小艇横越涌浪驶向城塔，似乎我们遇上了“方济会
”庆祝抵达圣地八百年。
再往前，现显的门面也同样朴拙，就几道白色缀边的拱窗门，因此视线立即被步道末
处的开阔湖景勾去了。偷偷脱队几步快跑，刚好这时间点没什么游客聚集，便决定不管已
拐入教堂的大伙，赶紧抢拍几张这区域的纯粹清爽。很奇妙地，明明与另侧是相似的构体
，多了钟塔便让视觉感受完全不同，或许是墙底的几簇乱岩，或许是此时横掠的群鸟，因
塔而挑飞的棱线让教堂如指天峰峦，令我停步端望。
这样的决定似乎挺正确，因为才跟旅伴相互拍过照，一群游客便如潮涌来，顿时把湖
岸搞得杂扰喧嚣，但领队的讲解也变成了祭品，当我们快步溜回堂里，已是自由逛看时间
。这也没差，“五饼二鱼”嘛，来龙去脉我早就清楚了，往周边四望，内装一如外头呈显
的风格，为平实的乌岩叠砌，几道墨黑拱肋如虹，配衬着花窗玻璃的流转缤纷光晕。祭坛
尽管也同样简素，地面裸露的一块粗糙大石却聚集了许多人，或拍照留念，或虔诚触摸祷
告，看来应颇具典故。八成就是“五饼二鱼”故事里，耶稣置物分食的那块桌石吧，我自
我推论。费了一番功夫，努力插缝隙与大石合拍完，一个疑惑却在心神放松之际窜起，根
据读过的印象，桌石前应该有马赛克拼绘啊，怎么连一只鱼一块饼都没看到？
在思索中往外走，大门一反整体的简约主调，有着挺繁复的铜雕，两侧勾勒了被门徒
簇拥的耶稣，不知是描绘“最后的晚餐”，还是哪个聚首场合，下方应是纪念两任教宗于
不同年份的到访，若将门板阖拢，中处会有基督与圣彼得的对望，贴合教堂名称。我用相
机把细节记录完，于堂外左右扫射是否还有趣致处，站在对面树下的领队殷切招著：“这
边拍过了吗？”她意指的雕像带着威严仪态，举手似欲赐福，应是耶稣，而一旁持着牧羊
杖、跪地仰望的，“圣彼得？”我串联著才刚看过的大门铜雕。“是啊，耶稣在这里把首
徒的身分交给他。”领队指著下方的标牌“Feed my sheep”。
咦，怎么到处都是圣彼得，主题不是“五饼二鱼”喔？我有点想跟领队问清楚，又怕
被发现我就是爱乱跑的叛逆分子，把她的讲解全当耳边风。后来偷偷一查，才察觉根本是
我太一厢情愿，怕被客诉的领队早把“五饼二鱼”丢脑后，快速捞了一间也在附近的来挡
，而这栋是“彼得受职堂”，一如教堂名称及雕像标牌所述。
时间轴在此飞跃至耶稣被钉十字架，黯然的彼得与同伴们离开“耶路萨冷”，回归在
“加利利海”的捕鱼生活。或许是机运不佳，也或许无心动作，那个夜晚渔获歉收，然当
船只在凌晨驶往岸边，却突然冒出了人声指示“你们把网撒向右边”。这一捞的成果相当
惊人，百余条的鱼将渔网拖拉得饱满，同时彼得也认出说话的正是死而复生的基督。
他们满怀欣喜将渔获收上岸，耶稣也亲自升火煮鱼，帮大家做了早餐。早餐之后耶稣
望着彼得：“你爱我吗？”彼得也不加思索：“主啊，是的，你知道我爱你。”这样的问
答来回了三次，每次耶稣都只再说了“你牧养我的小羊”，而没有后语。或许基督教跟佛
教一样，都有着禅机问答吧，不过后世对这样的一段话自有解读，所谓的小羊意指诸多信
徒，牧养，是因为复活时日短暂，之后在尘世的领导就要交棒给彼得。
知晓了这段典故，教堂里外的布置也终于能合理串连起来，除了外头的交付示意雕像
，砌往湖岸的几块心形石代表以圣彼得领首的诸位门徒，而堂里的那块大石，则是那个凌
晨耶稣亲手炊煮早餐的桌岩“Mensa Christi”。虽然也是有一派的学者觉得“五饼二鱼
”使用的是这一块，让我可以继续嘴硬，但自己乌龙出这么一桩事，几次回想都觉得很好
笑。
见证过“圣彼得”被封为初代教宗的典故，当然不能错过他的屋宅，根据圣经的记述
，那也是耶稣传教时期暂居的地方。屋宅位于邻近的“迦百农”（Capernaum），在当时
是个挺繁盛的小镇，朝北会接至由埃及到美索不达米亚的贸易要道，有罗马及大马士革的
商队来往，也因为“希律王”死后的分封，这儿设了边界税关，向东是“希律腓力”辖区
，往西则由恶名昭彰的“希律安提帕”统领。
“希律安提帕”在抓了批评他乱娶兄长前妻的“施洗约翰”后，接续便把目光挪到耶
稣身上。耶稣不待在热闹的“耶路萨冷”，反倒驻留于“迦百农”，应该是经过缜密考量
的选择，除了可藉商旅将自身理念广传，若被追捕也可迅速往东避逃。不过也有学者认为
，这是为了一步步完成旧约“以赛亚书”的预言，由于其中写着弥赛亚会让“瞎子的眼必
睁开、聋子的耳必开通、瘸子必跳跃像鹿、哑巴的舌头必能歌唱”，耶稣也觑准了各样机
缘，在“迦百农”完成了相符的神蹟。
下了车，循着由铁篱窜出的花林，来到石砌楼阁护守的考古区入口，门旁标牌的“
The Town of Jesus”将“迦百农”作了浅显易懂的注解。步道在被保护起来的大片废墟
前左右分岔，领队没什么想对这些残石解说的意思，直接将我们带往南，那儿有个奇特建
筑像浮空舰艇般，撑在一块区域上。从建筑底部往下看，古老土岩以八角轮廓框住中央的
倾颓小室，很显然，里头封埋的就是圣彼得的住所了。
由于宗教与古蹟的双重保护，只能在远处以很受限的角度窥望，再根据旁边的图解板
自行拼装。看来经过历史的演变，这儿已有三层的改建与堆砌，最深处的彼得之家本是个
以诸多房宅围绕中庭的聚合式院落，挺适合耶稣与诸门徒相住一起，圣经所提的治疗彼得
岳母，应该也是这里。于是到了四世纪，纪念的屋堂因此砌起，在核心处用拱门醒目标志
，增添了多彩地砖、壁面彩绘、东侧庭院，并以环墙隔围。
不过现在能见的轮廓已是五世纪再改建过的了，原屋结构在那个时间点似乎沉于地底
，被马赛克拼绘盖覆，三重的八角环墙以其为心，再于边侧圆弧区设了洗礼池。可惜那座
建物到底拥有何样的华美已无法得知，经过波斯与阿拉伯帝国的摧灭，如今就剩几道尘土
侵染的矮墙可以凭吊。至于高悬其上的很显然是近年的手笔，虽致敬般也形构出八角形貌
，但完全不像教堂，甚至可说是螃蟹与外星舰艇的融合，灰冷八爪外探，玻璃斜窗环围，
特别是特别，却很不符我喜好，我皱眉望了几眼，就往隔壁遗迹群飘去了。
由空照图而观，城镇的布局是有经过规划的，尤其靠中央大道的一列，八角堂、住宅
区、犹太会堂，可以看出明显的纵横区块。据说当年房宅都是用在地的玄武岩堆筑，再盖
上树枝稻草编成的屋顶，我沿路瞥望残剩的墨黑墙构，猜测是否也曾有圣经人物居住于此
。耶稣在“迦百农”先收了彼得与他弟弟安德烈、同为渔夫的雅各和约翰，然后是在税关
工作的马太，感觉他们应都曾在这之间来去。此外，他复活过的人尚有睚鲁的女儿，而睚
鲁管理犹太会堂，若将时光倒转，眼前很可能就是神蹟的发生处。
走到北侧，遗迹的形貌有了变化，色泽也由黑转白，代表这儿是空照图里的犹太会堂
。会堂是圣经里出现过数次的场景，据说由管理此城的罗马百夫长砌建，相关的篇章将他
描写得良善谦和，虽听闻耶稣声名想请回来帮仆人治病，又不好意思劳烦耶稣移驾，更何
况犹太律法里，进“外邦人”屋子是种不洁净，耶稣便直接以短短句语，展现其神能不被
距离所限。
会堂是遗迹群唯一可进入的地方，虽然朝向“耶路萨冷”的弧拱立面已经崩塌，遗留
的几道门框仍可见藤叶卷绕，外头展示的残块雕饰也能辨出犹太元素，像是大卫之星、七
烛台、以及知名的法柜。穿了过去，堂里两列遗柱将空间纵向划分，柱头的花叶翻挑很有
罗马时期的“科林斯”风格，最里的柱身还存著像是赞助人的字刻。两侧靠墙的矮阶是种
座席，当年人们应该也是在类似的位置看耶稣朗声驱鬼，看他论理讲经，暗示自己便是先
知所提的弥赛亚。
不过经学者考据，耶稣时期的会堂已经不在了，只能在围墙底，发现跟邻近平房类似
的乌黑玄武岩被留存为基石，呈鲜明反差的白色堂体则是四世纪时，以外来的石灰岩重新
砌筑，可惜同样仅剩主堂跟再过去的梯形小侧殿可供怀想。这样的结局与圣经章节隐隐有
著呼应，因为尽管外地来的信徒络绎不绝，“迦百农”的居民就跟“拿萨勒”的一样顽固
，身为犹太保守派别的“法利赛人”（Pharisees）尤甚，各样的不信与作对令耶稣留下
“迦百农必坠阴间”的决绝话语。而它也真在后来衰颓成荒野，无法再兴。
在会堂里逛看了一阵，我拐回八角堂，无爱归无爱，来都来了还是得好好记录一番。
哪知才在外头庭院拿它当背景拍了几张照，正要往门前阶梯走，便见一位修女先一步将门
锁上。不会吧，只不过多耽搁几分钟，就变成午休时间了吗？我望着大门发愣了片刻，毕
竟堂里正心是透明地板，能用另种俯瞰视角了解彼得屋宅残迹的样貌，结果就跟“五饼二
鱼”一样，又得靠想像力和自我安慰来收场。
“应该也只是些看不出所以然的石头。”我一面催眠自己，一面走到置于庭院的圣彼
得雕像，相较在“受职教堂”的谦卑跪望，这儿的他替上了教会领首的威仪。脚畔跃鱼代
表平凡的渔人出身，但心里的那份坚毅让他持起牧羊杖，走上可预见的荆棘路，以肉身护
守通往天国的钥匙。
“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”当年耶稣将原名西门的他改成带有
岩石意味的此名，很可能已有所认定，或许石里尚有怯懦迟疑，都将被风雨雕琢为希望之
光。