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ㄧ、
“今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一项学问，叩其胸中亦茫然不曾具一丝意见，徒见
古人有立言不朽之说，又见前辈有能诗能文之名，亦欲搦管伸纸，入此行市，连篇累牍，
图人称扬。夫以茫昧之胸而妄意鸿钜之裁，自非行乞左、马之侧，募缘残溺，盗窃遗矢，
安能写满卷帙乎？试将诸公一编，抹去古语陈句，几不免曳白矣。其可愧如此！而又号于
人曰：引古词，传今事，谓之属文。然则二典、三谟，非天下之至文乎？而其所引果何代
之词乎？”
（1）以下诗句符合上文主旨的是？
A文可以学而能，气可以养而至
B秦汉...
C？
（2）上文为哪一个文学派别提出，并简述该流派的主张。
（3）二典 三谟 为何？
二、赖和 台湾民俗文学论 一文
献璋君在搜集民间文学的这事一经传出，就引起了不少争论，从事无用的非难，助长迷信
的攻击，使得他忙于辩解；但是，现在台湾民间文学集居然付印，不日可以出版了。
这些被一部士君子们所摈斥的民间故事与歌谣，到了现在，还能够在民众的嘴里传诵著，
这样生命力底继续挣扎，我们是不敢轻轻看过的；何则？因为每一篇或一首故事和歌谣，
都能表现当时的民情，风俗，政治，制度；也都能表示著当时民众的真实底思想和感情，
所以无论从民俗学，文学，甚至于语言学上看起来，都具有保存的价值。
吾台开辟以来，虽说仅是短短的三百多年，但是先人遗留给与我们的，与世界各国无异，
同样有了好多的传说，故事，和歌谣；就中像鸭母王，林道干，郑国姓南北征的传说……
由历史的底见地看来，尤为名贵。
民间文学的搜集和整理，在世界各国，早就有了许多民俗学者，与文学家从事过了其所收
获的成果，也都是大有可观的；然而我们台湾，虽说是也有许多先人的遗产，但除却于报
纸上，杂志上，时或看到片鳞片爪，可说是绝无闻见的。
但是，搜集故事，毕竟不是一件容易的工作，因为同样一篇故事，异其时地，则那故事的
传诵，也随之不同，有的甚或同一地方，也有多少出入
搜集故事之又一困难，就是一篇故事里头，间或涉及殷富大族的先人底行为，致碍于情实
关系，不肯照实说出；这是对故事有点缺少理解的。因为先人的行为，原无损于人的德行
，其实，故事要不是经过文字化，牠同样是流传于民间的；且由老年人的口中出来，冲进
少年人的耳朵里，其声响尤觉洪喨；若年代一久，或者穿凿其说，以讹传讹，生出怪谈，
那更是故事本身的不幸。
作者对台湾民间文学的看法为何？
三、
（1）名词解释：夺胎换骨 点铁成金
（2）以寄黄几复一文为例 至少各举两例
四、纪昀 鬼隐一文
戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投
之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以入？”曰：“身即鬼也。
”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安。不如君烧火自卫，遥作隔
座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘
，进取相轧，乃弃职归田。殁而祈于阎罗，勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞
幽冥之中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不
得已避居于此。虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生忉利天矣。寂
历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，
冥心造化，不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人”语讫，不复酬对。问其姓名，亦不
答。宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。
(1)文句翻译
虽凄风苦雨，萧索难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲
子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化，不意
又通人迹，明朝当即移居。
(2) 文中“武陵渔人，勿再访桃花源也。”作者撰文目的
五、左思 招隐诗
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
(A）
愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。
携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
(B)
百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
(C)
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！
黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。
(D)
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
选项何者与题目主旨相同，写详解（可从题旨、选项出处分析 不用翻译）
六、洛夫 瀑布一诗
从诗中的意象及内涵进行赏析
“两山之间／一条瀑布在滔 滔地演讲自杀的意义／千丈深潭／报以轰然的掌声／至于泡
沫／大多是一些沉默的怀疑 论者。”
七、吴明益 物哀 《浮光》
如何向高中学生解释物哀，并举诗文为例