感谢板友en6611、shininghoshi、silkcloudy、popeagler、smilepapa、alow0510共同讨论补完考题(南二中也已公布考题了，就一起讨论答案吧)
网站公布的题目：http://goo.gl/Tkrrsq
一、国字注音（一题1分）
1.“ㄌㄧˋ”骂：詈
2.“諆”：ㄑㄧ
3“恝”置不论：ㄐㄧㄚˊ
5，“ㄧㄣˊ”缘富贵：夤
二、简答（一题2分）
1.合掌：对联中的禁忌，所谓合掌，即同义相对。指的是上下联讲的是同一个意思，或者上下联使用了同义词。
2.假借：为六书中的ㄧ种造字法则，《说文》说：“假借者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。”
3.心斋坐忘：两者皆为《庄子》中的工夫论。
(1)心斋：“若ㄧ志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,耳止于听,心止于浮,气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。”是由外往内收敛精神,而由内往外空虚其心。
(2)坐忘：“堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,此谓坐忘。”忘是一修证工夫,唯有将人为造作全部摒除,人才能回复本真,才能进入道的境界。
4.蟾宫折桂：科举时代比喻应考得中。
5.绘事后素：比喻有良好的质地，才能锦上添花
6.植木瓜树的小镇：为龙瑛宗的代表作，其作品展现当时日本殖民时期小资阶层的生活，与台籍知识份子的苦闷。并获得日本知名文艺杂志《改造》的年度小说佳作奖
7.有我之境：王国维《人间词话》中的境界。“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”，例如‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，即作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至心情感受。
8.笙诗：指《诗经》中〈南陔〉﹑〈白华〉﹑〈华黍〉﹑〈由庚〉﹑〈崇丘〉﹑〈由仪〉六篇仅有篇目而无内容的诗。
三、（20分）
请以Emily Dickinson 《不再徒然》新诗观点，结合高中生生活经验和可理解的事例，比
较《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《赤壁赋》《黄州快哉亭记》对于生命观的异同
Emily Dickinson 《不再徒然》
如果我能让一颗心停止破碎
今生便不再徒然
如果我能减缓一个生命的苦痛
使他忘怀愁烦
如果我能送垂死的知更鸟重回牠的巢
我的生命便有了意义,不再
徒然
四、
《孟子‧滕文公下》
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之
，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫！”
(一)：比较两者对大丈夫的观点不同。（5分）
(二)：在《冯谖客孟尝君》一文中对冯谖有深刻的描写，请写出文中冯谖的优点。以及描述“狡兔三窟”所带来的效能。（10分）
(三)：请写出孟子和纵横家对纵横家的评价（？分），以及后世对纵横家的评价。（
5分）
五、
(一)：翻译李贽《童心说》（6分）
古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之
勿失焉耳，非若学者反以多读书识理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，
圣人又何用多著书立言，以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见
而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达
(二)：明代张岱认为游记文学的三大家是谁(3分)，其文学风格为何？（6分）
(三)：请从三人中挑选一人，以其作品说明其特色。(5分)
六、
附上布鲁姆Bloom认知领域教育目标六个层次和桃花源记全文
写出五个问题，每题需包含下列三项（层次、问题、教学目标），不完整不予计分。
举例：
（1）
层次：知识
问题：在溯溪而上的过程中，渔夫应看见什么而感到惊讶？
教学目标：能够认知课文内容。
知识：包括记忆名词、事实、规则和原理原则。表示的行为动词有：指出、写出、界定、
说明、列举、命名、认明等。
理解：只能把握所学过的知识或概念。表示的行为动词有：解释、说明、举例说明、摘要
、归纳和区别。
应用：将所学到的规则、方法、步骤、原理、原则、概念，应用到新情境。表示的行为动
词有：预测、证明、解决、应用、说明……理由。
分析：将所学的概念或原则，分析为各个构成的部分，或找出各部分间的相互关系。表示
的行为动词有：选出、分析、判断、区别、指出…..组成要素、指出….. 相互关系。
综合：将所学到的片段概念或知识、原理原则与事实等统合成新的整体。表示的行为动词
有：设计、组织、综合、创造、归纳、联合等。
评鉴：依据某项标准作价值判断的能力。表示的行为动词有：评鉴、判断、评论、比较和
批判。
桃花源记
晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂
树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之﹔复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有
小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人﹔黄发垂髫，并怡然自乐。见
渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯
。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉﹔遂与外人间隔。问今是何世，
乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食
。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所
志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津
者。