※ 引述《mango521 (芒果)》之铭言：
: 修行到底是修什么?
: 修行变成了神好像也不是不会死遇到神魔大战还是会战死
: 而且死了算是魂飞魄散没有重来机会
: 修行到底是修什么?
来说些我的主观想法。
首先是，什么修行？怎样的修行？
广义的修行，可以囊括很多面相。
但凡借由特定的刻意克己锻炼以图超越某个临界点之后的跃升的，
都可算得上是修行。
例如重训。
实行特定的动作乃至利用器材辅助，
在汗水与痛楚中，
肌肉的撕裂与重组造成之后更为发达的状态，
也算得上是一种修行。
例如字斟句酌推敲磨炼笔下工夫，
在绞尽脑汁搜索枯肠撕碎好多稿纸删除好多段落之后，
灵光一闪的乍现让自己赞叹自己的作品，
也是种修行。
武者修行、职人修行，可以有很多奇怪的修行。
当然，修行不保证能成功。
我有一阵子一直想学骈骊那套搞些有意思的对偶句，
但后来发现我词汇太贫瘠，结果这“修行”就废掉了。
修行也不必然只是痛苦。
一般而言除非天纵英才否则在这克己锻炼的过程大概都会有些苦痛，
但也时时会玩出兴趣
── 未必非得有成果而就是过程中那沉浸专注的享受感。
不过走向蜕变或至少追求走向蜕变确实会有着徘徊停滞挣扎的经历。
而修行就算有成，也可能偏离了当初的目的。
例如最初玩重训可能只是希望之后能吸引女生，
结果后来确实体能练得较佳了，却还是吸引不到女生，
这种目的与结果的背离在人生很多事中都可看到。
这里顺带说说，许多佛教徒指责所谓“无益苦行”的说词，
在我看来都像是扎稻草人，没有另一方的辩解只是自己的想当然耳。
拿个哑铃在那上下举，搞得手臂酸痛，无不无聊？但就是有可能有些效果。
不过是否能有效果则方法也是重要的。
重训方法不对，还好的只是白花了代偿力气没练出成效，
弄得差的则运动伤害终身难以复原。
某些特殊的苦行我猜测亦复如是。
若无方法配合，确实很可能搞半天只是徒劳甚至自毁。
当然，即使成功了，其“效果”是否就是“目的”也确实是个问题。
（例如本来目的是想解脱但修行效果只是变成无聊仙人 ── 有点微弱的术法）
当然这些各种各样的广义修行不是我要说的重点。
我要说的是狭义的出世法的修行。也就是原po质疑的修行。
不过在讲出世法的修行之前，
我先抨击一种状况：
一部份佛教徒对所谓“向外追求”的“外道”是等同而鄙视之
（除了少数他们自己熟悉的或者话语权强大的算例外），
但我却觉得这里面大有可分别的。
某些信念可能直接带你到恶趣中（例如较粗浅的顺世外道），
某些信念可能可以让你享欲界之福，
某些信念可能可以让你远离欲界定境深远至非想非非想天，
这都可能很不一样。
当然有人会傲慢地声称那都不究竟都会绕回原点，
但我就不这么认为。
至少在你傲慢地看别人的同时可能别人的某些训练甚至还超过你了。
跳出佛教的框架，
哲学层次或训练模式乃至美学而言，
也还是各各有别。
一概而论的含混很没意思。
当然啦佛教本位者确实大可对这种区分嗤之以鼻就是。
是的我要说的就是我特别欣赏的，
在印度与佛教大约同时甚至稍早的，主张素食的耆那教。
（当然耆那教也不是只有素食这个肤浅的东西，他还有很多别的，
然后不说那些吹嘘素食的乱蹭名人，古希腊的毕达哥拉斯至少该是有关的。）
耆那教在印度艰苦卓绝屹立不摇，甚至影响到印度教都多少接纳其一些东西。
而其思想也绝非一些后起的肤浅无聊的宗教或甚至自称不是宗教的宗教可比。
但眼界狭隘的台湾人对此欠缺认识，也只会把他当怪物看待。
当然，耆那教的实践之难，我承认我也做不到。不过我很赞叹他们。
还有就是苦行实践想搞一步到位恐怕也未必好。
就像重训，
在能力不足的时候就想举太重的杠铃，
要嘛到头来动作不正确练了白练要嘛只搞到受伤，
确实还不如小重量但动作正确老实一步步晋级实在。
好，说了老半天进入我要说的正题：为何要出世间的修行。
那么这里就不再提那些世间法的修行了，即便二者方法与成效或许有些交集。
（例如定境或许对世间法的心情稳定有好处之类的，这都不是我要说的。）
为何要出世间的修行？
我们打出生开始，生命的直觉不就告诉我们就是在此世间求生存求爽？
这里提两个观察点。
第一，向外观察。
看看这食物链的恐怖世界，
所有生命不断挣扎就是为了自己能生存，
而自己要能生存，也就不得不破坏其他生命的生存。
从细菌之寄生到植物之抢阳光乃至动物之互相伤害皆如此。
而挣扎了老半天，终归是坏灭或变化：
无论是生命自体或遗传基因，一直为保住自己而挣扎到头来却根本没有自己。
这种疯狂荒诞，沉浸其中的或许觉得很好玩，
但至少我是觉得很没意思。
第二，向内观察。
就不管什么其他生命什么感受了。反正都与我无关。
可是很确定的经验是，
“我”的存在也受到各种生命欲望所束缚。
饿了不吃会难受，渴了不喝会难忍，身体时不时或痒或痛，
性冲动造成我一堆蠢行为。
凡此种种，都让我想到，
到底是不是能有彻底摆脱这些欲望束缚的根本的自在的状态。
以上两点，
活在太艰困的挣扎中的生命不容易反思（只想着我要活着，其他都是想太多），
活在太爽的开挂旅程中的生命也不容易反思（食物链顶端，又享受各种欲望），
但至少这对我确实是很困扰的。
不过光是上述两点也确实未必导向修出世法。
首先是，既然这个世界这么无趣，那自杀不就得了？
假如前提就是人死灯灭，确实这就是个最佳解。
但怕就怕这样的做法并不能终结恶梦，只是由一场恶梦换到另一场恶梦。
再来，如果觉得自杀也不是解，也有可能根本无解。
是的。许多生命即使观察到上述两点也就是采取这个立场了。
也就是“世界很恐怖又如何？我被欲望束缚了又如何？那就是这样啊。”
然后继续过着他的生活。
所以加上两个（假设性的）前提：
简单自杀并不是最佳解，但有可能透过某些途径彻底超越离开这个世界。
从这两个前提出发，至少是我个人认同修出世间法的思考路径。
至于实践是否有效乃至其后的身心认识变化
（例如到后来会觉得当初的困扰不是困扰之类的）
那又是后来的事了。
顺带提看到有人提到呼吸是否停止云云。
当然，某些鱼类就是能兼用皮肤呼吸，皮肤不必然不能呼吸。
你可能会说我们是人又不是鱼，鸟骨架轻能飞人能用前肢飞吗？
但总之在我的修行观（这当然可能只是我的错误设想），
先不说是否皮肤呼吸，
修行的最终，确实是要彻底改变身心，确实有些神秘成份在。
至少至少，
得要能“自由决定是否呼吸”而不是“不自主地只能憋气几分钟就受不了”。
这么讲很诡异，
但就好比，
一个镇里绝大多数人都有严重酒瘾，一天不喝酒都会全身难受。
他们听说有个家伙居然不喝酒也无所谓，也会觉得很奇怪。
当然，呼吸不是酒，它是更根本的生命的依赖。
但我说的“自由决定”是指，
“假设”真正达到自在，
应该只是“由于觉得这个身体还得留存，活着还有些功能”而决定呼吸，
而不是“因为受不了不呼吸之苦才非得呼吸”。
也就如同入深定的决定出定是由于知道再定下去肉身会坏灭才出定，
与像我这种层级很浅的坐不住脚麻难忍就放开的不同。
最后还是再补一点其他。
上面我说的是修出世法，与什么超能力或神魔大战都无关，
（虽说我很喜欢这方面的题材，然后我觉得这方面的修行未必是出世法）
但不说离欲出世法，
其实就算是在欲望方面也有修行。
也就是说，即便不说否定欲望，而是顺着感受走，也有强化的方向。
比方，对我这个尚未完成出世法修行的家伙，
我还是有着性欲，
而偏偏我的性欲也不高级，大概就是野狗那种随时想爽一下的蠢冲动。
可是有些家伙的性欲就是能有着细腻又狂野的灵肉合一的深邃，
这种“境界”也是我所能观察能想像却又不能达到的（虽说以我的目标也不想）。
性欲如此，其他食欲等许多方面亦然。
像我就是随便吃甜食就好，什么深度品酒啥的我都无感，
可有些人就是味蕾敏锐还不断精进。
欲界天恐怕也有其往顶飞升的“修行”，也不是说入世就全都简单方便。
（另外有些人类自大的调调说只有人类享受性欲，
其实海豚或猩猩之类的可以举出好些反例，他们也会自慰。
只是我个人的猜测是，欲界确实也是愈往高层走欲精致，
而愈低层级的愈简单粗暴就是──就像我自我省思觉得我大概就是野狗程度。）