这篇文是我在有关灵扰这系列的最后一文,主要是叙述遇到灵扰时,应该要做什么才会有机
会克服后续的考验,同样地,这是我一路摸索而来的经验,认为有参考价值的就可以多少斟
酌采纳我的回馈文,若认为没有价值的,我也没办法了
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在多数有灵扰经验的人,在求助宫庙时,多会告诉你,你应该去静坐冥想,把心静下来,这件
事就我的经验,这是一个直接有效的建议,但是却是无用的帮助,我今天遇到无形的干扰,这
是应该尽快解决的事,你却要我静坐冥想?那到底该怎坐?又该怎么静?为什么要坐?又为什
么要静?这些问题通常不会有人正面回应,只会跟你说你应该找明师指导,并特别交代不要
乱找喔,要不然会更严重,又或者是没找明师弄不好会走火入魔喔,结果灵扰问题不但没解
决,反而新增了许多问题,也徒增了许多恐惧,所幸,在西方国家里,对静坐冥想有着开明的
观点,并逐步做了许多研究,让我跳脱对走火入魔的恐惧,转而参考那些资料来摸索尝试
这里我推荐一本书,这是一本专为冥想者所写的一本手册,名为
mindfulness, bliss, and beyond (Ajahn Brahm, 2006)
这本书在我买了以后才发现这本书有中译本,名为:
快乐呼吸十六法：进入禅悦的境界,
为了不误解与建立相互对应,我也买了中译本,这本书的好处是在佛教众多深奥的有关打坐
修行的经典里,以西方的观点与作者的经验,用浅显直白不文言的方式,讲解该如何静坐冥
想,这对我这个没有特定宗教取向的人很合胃口,也对初学者而言是个很实用的工具书
在这本书的第一章里,讲述了两个准备阶段,这两个阶段对我而言直接点明了为什么宫庙大
德要我静坐冥想的一个首要原因,这两个准备阶段是
1.present-moment awareness
2.silent present-moment awareness
第一个准备工作是让自己活在当下,不把自己拘束在过去与未来,作者指出过去与未来是个
负担,不该让过去与未来不断成为心灵上的回响,放下它试着减轻自己的负担将有助于进入
深沉的冥想状态而不会被此所干扰
这个阶段的准备工作是个让人很困惑的事,作者并没有告诉读者究竟该怎么做,只说该放
下,那究竟该如何放下呢,我想这将是很多人该面对的课题,因为每个人的经历不同,感受不
同,自然要放下的方法与层面也应该不同,以我对自己的解析经验来说,只要我越深入投入
到某个情境,我就越难放下,也就是我若对过去与未来的事物感到不在乎,它就几乎不会占
据住我的心思,
所以,给自己几个问题,我有什么放不下的吗?又或者是我真的懂得什么叫放下吗?这几个问
题,我并没有正确的答案,甚至我自己仍在思考中
第二个准备工作是让自己的内在声音静下来,内在声音的喋喋不休(杂念)是造成阻碍的第
二个负担,内在声音让我们生气,恐惧与罪恶,甚至让我们焦虑且沮丧,因此,我们需要将众
多的内在评论管道削减成一个,
当我们试着面对并解析内在声音时,会从根本发现,内在声音的众多评论意见几乎都是无用
处的,它几乎是造成负面情绪的根源,同样地,作者也并未说出该怎么做才能消除杂念,但以
我的经验,在我用观息的觉察止息步骤对我的杂念消止有很大的帮助,
在我描述完这两个阶段后,我不知道各位是否还记得我先前在灵扰!寻求外援却越找越糟…
一文里提到的内容,这内容讲述了你需要选择你想要的灵体团队来规画你的后续生活,而这
本书所提到的两个阶段,就是在平常时候不适当的灵体团队对你的影响,一个是让你沉浸在
过去与未来的包袱中,另一个则是提供不是那么重要的想法对策给你,甚至某些目的还是让
你充满著负面情绪,而你要做的就是筛选自己的念头,不再让多余的灵体团队给你无用的建
议,这是在无灵扰状态下的基本做法
当开始有了灵扰,就表示你踏上了一条充满考验的崎岖道路,你必须耗费更大的心力去破
妄,这就是我为何会花几篇篇幅去叙述理性思考的重要性,幻觉的显现,经典文字与口传的
制约,环境的氛围都可能是产生妄念的途径,但是最根本的妄想还是灵体团队的刻意引导是
最需要消除的重要关键,要怎么消除就回归到那两个阶段,等那两个阶段都稳定了,就表示
你已选择了适当的灵体团队,所以快要可以进入幸福喜悦的状态,
简单归纳灵扰的系列文所要传达的讯息,
1.找到方法放下过去与未来
2.想尽办法消除杂念
3.用尽全力,破除妄想
那什么是妄想?我简单起个头,会让你或他人感到不愉快的信念或许就是个妄想,剩下的就
请读者自己去体会,自己想办法判断并走出来,以上