前几天，灵版的创始版主luzifur在个人fb “小行者的观察日记 ”发表一篇文章，文章
内容是他对通灵问事的心得，内容中有几点，我很认同.
1. 因果业报是无法凭空消失的，在佛经里甚至说明
连佛陀都无法消灭因果果报，连佛陀自己在成佛
之后仍然承受了金枪、马麦、头痛的这三种业
报。
2. 因果业报是无法凭空消失的，连神明，菩萨，
佛陀，任何一个大能力者都没有办法帮助你
把他消灭。
3. 一个人的罪孽果报可以通过神明来消灭的话，
这个世界才会失去平衡，因为许多人可以尽量为
心所欲做他想做的一些伤天害理的事情，反正之
后，他下辈子找到通灵人处理就没事了，你们觉
得这有可能发生在一个平衡的世界吗？
4. 如果祈求就可获得的话，这个世界还有平衡吗？
如果祈求就可获得的话，你是不是要看一看
帮助你的那一个人本身有多成功？
我有把此篇文章分享给朋友，和他讨论.
朋友：
业报转移这件事，在上次亲人开刀这件事上稍有体会，所以很有感触。
从经典可以知道，透过修行能“重业轻报”，虽然轻报，但终究要“自己”面对处理。
而世间的因果业报亦要在世间解决，现在我处在这个世间，何尝不是一种“果报”承受呢
？
在这个世间，面对的任何人、事、物，都是自己的“业报”展现。
既然如此，不用认为消除业障“只能”靠虚无缥缈的经咒科仪，面对周遭任何人的行为时
，用慈悲的行为来处理，就是消业了。
所以修行之人不是用自己的特殊能力来改变他人，而是用自己的良好行为，正向能量来影
响他人，让他人有信心，主动愿意自我修行，之后他自己就能有所准备，来自行面对所有
业报。
然后，我觉得修行之人，在尚未有根基之时，根本不知道也受到多少神佛菩萨帮其承受或
是转移延后了多少业报，一想到就“心怀感恩”！
我：
刚开始念地藏经时，身体经常也是小感冒不断，那时心里也有怀疑，怎么越念越多，反而
更“不顺”，但我仍然每天“不间断”地继续念，过一段时间后，就没有这种现象了，所
以自己认为小感冒
是“重业轻报”造成的.
《妙臂请问经》云：
“如春林火猛燄炽，无励遍烧诸草木，
戒风吹燃念诵火，大精进燄烧诸恶。
犹如日光炙雪山，不耐赫炽而消溶，
若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。
如黑暗中燃灯光，能遣黑暗罄无余，
千生增长诸恶闇，以念诵灯能速除。”
在诵经的过程中，我认为会“潜移默化”自己的心，让自己的“态度”转变，自然而然就
会做出不同的选择，“结果”就会不一样.
大宝法王说过：
“贪心重的人经由不断提醒自己，贪心渐渐变小，
这就是“修行”；
瞋心重的人经由不断提醒自己，瞋心渐渐变小，
这就是“修行”，“向内修持，转变自心”才
是佛法，工作、日常生活都可以修行。
我越来越忙，从事课诵的时间越来越少，
但我“随时观察”自己的心和身语行为
是否“利益他人”，这是我不共的修持方式。”
佛教说“神通不敌业力”，所以就算用神通能改变但业力仍在,该受的仍是要受！
地藏经云：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。
轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网
。
所以佛法的重点，我认为是处理自己的烦恼，所谓的修行就是调伏烦恼，当逆缘烦恼升起
时，才知道自己的修持到哪里.
另外佛陀在《优婆塞戒经》云：
“何因缘故名果报定？常作无悔故，
专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，
是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。”
意思就是说：
什么缘故会导致果报成为定而不能变呢？
我们在造作业时，不论业的善恶，如果有下列五种心态任何一种，所受到的果报就成为决
定报，不能改变。
第一种心态是经常造作，也无悔这种造作；
第二种是专心一意地造作，一点都不犹疑；
第三种是：喜欢这造作，乐于去造作；
第四种是发下誓愿，心意坚定的去造作；
第五种是造作之后，心中十分的欢喜这种造作.
所以照经典所言，“心”的作用是最大的主宰。
如果我们以这五种心态造业，不论善业或恶业，
都会成为果报定的“定业”。
但如果不是以上面这五种心态造作的话，
所造作的业就属于“果报不定”的业。
因此一切善恶业，说成为定业，是因为
造业者“不知改、不思改、也没有行动去改”。
相反的，对于忏悔己过，修善修慧的人
就没有“不可改的定业”了！
以上跟大家分享.
南无大愿地藏王菩萨